Сочинение на тему УЛИЦА ИСКУССТВО – КОНТЕКСТНАЯ ПЕРСПЕКТИВА В СОВРЕМЕННОМ ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВЕ И ЕГО ВОПРОСАХ

Проблематично, что это подтверждение однозначного превосходства другого и низшего «я» становится первой предпосылкой нашего воображения и его эстетики. Другими словами, это предполагает неотъемлемую возможность прогрессирования или изменения в каждой жизни. Рост нашего физического тела также подтверждает это предположение о все меньшем количестве как свидетельство эстетики и масштабов красоты. Впоследствии в этом процессе низший естественным образом ассоциируется с меньшим, а верхний – с большим. После этого любой и все, что говорит о большем, становится желательным и уместным в обществе, и желательный подход в жизни становится изменением к большему или прогрессу. Теперь в этом процессе определения превосходства появляются четыре дополнительных параметра: идея приемлемости, соответствия, прогрессии и отказ.

Поскольку эта шкала оценочных суждений является индивидуальным допущением, основанным на социальной структуре отношений между одним к одному, одному ко многим и многим ко многим объектам, идея целесообразности в выборе этих отношений также определяется не только теми, кто переговоры, но также в силу необходимости, что делает эти отношения релевантными. Это еще более усложняет вопрос, так как не только становится важным изменение, но также становится уместной необходимость таких изменений, основанных на заранее определенной потребности. Более того, процесс должен соответствовать эта идея приемлемости успеха или неудачи в ее переходе от низшего к высшему или от меньшего к большему. Возможность трансформации: Но необходимость и уместность не позволят низшему по своей сути или меньшему прогрессировать, чтобы превзойти или накапливать больше. В этой конструкции меньшее или низшее в силу того, что оно само по себе меньше или хуже, не может стать более или более высоким, оно требует от внешнего вмешательства накопления большего или преобразования в более высокое.

Как обсуждалось в предыдущем параграфе, человек не существует сам в обществе, но он идентифицирует себя как один между одним к одному, одним ко многим и многими ко многим отношениям. Другими словами, человек одновременно становится индивидуальным, а также частью сообщества в нашей повседневной жизни в обществе. Эта необходимость, основанная на дополнительном существовании человека через внешнее агентство отношений, подчеркивает зависимость подчиненного от внешнего агентства для его преобразования в превосходство или приобретения большего. Здесь есть два важных вопроса.

<Р> 1. Критерии, участвующие в процессе отбора, участвуют в развитии отношений

2. Характер или процесс взаимоотношений. Если кто-то разработает вышеперечисленные пункты, он обнаружит потребность в сознательном различении способностей или потребность в осознанности низшего уровня для построения критериев отбора. Другими словами, даже несмотря на то, что система признает способность подчиненного к сознательному отбору, она отделяет отношения как внешний процесс от подчиненного, делая подчиненную зависимость подчиненной внешней организации как обязательный процесс (здесь критерии и уместность отношений). Этими агентствами могут быть брак, пол, вражда, страна, религия, общество и так далее. Системы предписывают эти внешние факторы в качестве инструментов, техник и методов, с помощью которых подчиненный может прогрессировать, чтобы превзойти его или превзойти его.

Несмотря на взаимную исключительность, претендующую на право собственности на эти факторы, система превращает эти отношения во внешние инструменты, технику и методы, которые не зависят от низших или более высоких и менее или более, так что «другое» или «более» всегда остается романтизированным Желаемый и вдохновленный для. Он настаивает на том, что даже имея способность сознательно различать целесообразность выбора посреднического процесса, тот, кто уступает, никогда не сможет стать превосходителем без этих внешних инструментов, методов и методов. Это отнимает способность трансформации у низшего навсегда. Другими словами, нужно использовать эти конкретные наборы навыков, полученные от этих внешних агентств, как индивидуальное усилие, чтобы достичь этих превосходящих других. Кроме того, следует понимать, что это мощная игра, в которую играют эти посредники. агентства. Агентства, которые обладают ноу-хау или способностью играть в эту игру, изобретая, ускоряя или поставляя эти внешние инструменты, технику, методы как процессы, также будут иметь возможность контролировать весь процесс отношений или человеческой жизни. Или можно сказать, что само агентство может быть недостаточно способным манипулировать человеческой жизнью, но тот, кто контролирует агентство, будет иметь такие возможности. Государство, закон, деньги, религия, профессия, образование, планирование, архитектура, искусство и эстетика – все они становятся такими агентствами, которые контролируют нашу жизнь. На данный момент, если мы вспомним первоначальную историю проекта на берегу реки или, в этом отношении, любой проект развития, как он определен В обществе или государстве нас интересует визуальная культура, которая определяет эстетику красоты для нас. Или, по крайней мере, нужно будет начать исследовать, что создает эту красоту в нашей жизни. Идеи эстетики и следствия красоты: в конце восьмидесятых годов, когда Дели начал развиваться, переместив городские трущобы в приграничные районы, богатый и средний класс в город чувствовал радость изобилия как с точки зрения безмятежности, так и чистоты. Но эти эксклюзивные богатые места, но медленно и неуклонно начали раздавать эти отдельные удобные бунгало в квартиры, большие дома для небольших квартир, меньшие толпы для большого населения, ограниченный транспортный трафик для больших пробок и достаточное количество воды и электроэнергии для прекращения подачи воды и недостатка электроэнергии К середине 2000 года город снова превратился в городские трущобы, с той лишь разницей, что теперь он состоит из бедных слоев населения. Наихудший сценарий был, как показали некоторые исследования, многие замужние образованные женщины из этих богатых семей начали покидать свою работу, и их независимость заботилась о своей семье, поскольку их горничные, которые помогли им продолжить карьеру, также были вынуждены уйти из этого процесса. украшать город, вытесняя бедных. Другими словами, в процессе благоустройства города система золотого патриархата вернулась во многие дома. Трагедия на этом не закончилась; следующее поколение (и, возможно, грядущие поколения) должно было пройти сотни километров от города, чтобы увидеть или ощутить красоту природы и дышать чистым воздухом. Горные долины и речные источники в окрестностях города и близлежащих штатов также начали захламляться любителями красоты природы и неконтролируемого туризма. Городские жители со своим представлением о природе требовали от них представления о красоте, удобстве и в своих усилиях по привлечению туристов к туризму, большинство из этих природных мест превратились в точные копии загроможденных городов, которые покидают туристы. Природа и культура этих мест стали ограничиваться выставочными витринами в торговых залах, а с гомогенизированными визуальными культурами, нарушениями окружающей среды, пробками на дорогах и разрушением гражданской инфраструктуры эти места также были повреждены. Это не только история Дели. По всей стране и ее городах история не будет другой.

Между красотой богача и голодом бедняков игра низших и превосходных двоичных файлов очень хорошо разыгралась повсюду, что имело катастрофические последствия от идеи красоты в эстетике. Если эстетика природы была тем, чего ждали горожане, а эстетика природы – то, что могли предложить те далекие места в изобилии, то туризм становился их внешним средством зависимости в этих взаимоисключающих отношениях. Те, кто имел командный контроль над туризмом, контролировали их обоих и, возможно, уничтожили их обоих. Экономическая либерализация остается еще одним важным фактором, влияющим на визуальную культуру Индии в городах. Пост либерализованная культура шоппинга и ее торговые центры стали одной из знаковых структур индийского городского ландшафта, которые определили идею зрелищных для его жителей. Исторически в Мумбае никогда не выключают свет, и отключение питания довольно неслыханно. Где, как в сельской Махараштре, отключение электроэнергии длится от 16 до 18 часов. До экономической либерализации перебои с подачей электроэнергии в сельских районах Махараштры составляли всего 4–6 часов в день. После либерализации, поскольку супермаркеты и торговые центры с каждым дюймом освещаются лампами, потребляющими электричество, и кондиционерами для охлаждения стеклянных фасадов, сельский Махараштра начал терять свою долю власти.

Перебои в подаче электроэнергии увеличились с 4 до 6 часов с 16 до 18 часов, а иногда и больше. Долги и засухи фермеры начали получать тепло городской эстетики. Дождь подвел их в первую очередь, и сверх отключений электричества они подвели их больше в их попытках получить грунтовые воды для сельского хозяйства. Кроме того, правительство установило 11 тепловых электростанций в заброшенных деревнях, высасывающих последнюю небольшую воду, оставленную в подземных грунтах для фермеров. Количество самоубийств фермеров после либерализации поста в индийских деревнях составляет ошеломляющие 2,5 лакха или более, и большинство они из Махараштры. Я бы не сказал, что все это вытекает из тех невинных городских дизайнерских решений архитектора или дизайнера интерьера, но когда ущерб необратим, никто не может …