Сочинение на тему Туризм, гибрид и неоднозначность: значение культур третьего мира Бхабхи

Эта статья критикует вклад, который доктор Хоми Бхабха недавно сделал в культурно-теоретическую мысль об исторических и временных формах этнической принадлежности в постколониальный момент. Поскольку туризм часто называют бизнесом «различий» и «других», по преимуществу, он синтезирует не только то, что исследователи в области туризма могут извлечь уроки из мощного современного анализа личности и различий Бхабхи, но и то, как Бхабха может плодотворно исследовать туризм как важный «место» для культурного производства и эмерджентной принадлежности. В интерпретации весьма проблемных понятий Бхабхи (таких как «гибридность», «неоднозначность» и «интерстициальная культура») в статье ставятся задачи в области изучения туризма с целью разработки более энергичных опросов о повседневных перформативных действиях, которые, как правило, этноцентрично приводят к тому, что люди становятся существенными. , места, и проходит через туризм.

За последние три десятилетия многое изменилось в том, как социологи рассматривали «культуру», и мышление Бхабхи, несомненно, является результатом такого пересмотренного понимания. В течение этого времени ранее доминирующие представления о культуре как всесильной сверхиндивидуальной «системе», как правило, отвергались как иллюзорная концептуальная абстракция, и вместо того, чтобы рассматривать культуру как коллективный первопроходец, действующий на индивидов, содержащихся в данном обществе. внимание было переключено «на исследование реальных явлений взаимодействия людей друг с другом и с их естественной средой». Таким образом, все большее число ученых-социологов начинают отвергать идею культуры как нечто конкретное, само по себе, над последние три десятилетия, и в наши дни культура стала восприниматься как более слабая сфера общественной мысли, в которой участвуют люди данного общества. Сегодня для символических антропологов, таких как Гирц, важна не столько культура, сколько «система», но культура как «контекст», где все действия и события потенциально значимы, но также всегда по своей сути неоднозначны. Культура не является причиной, к которой могут быть приписаны события или действия, но это сфера контекстуального или ситуативного значения, в котором или посредством которых эти события или поведение могут быть понятны в определенный момент времени и для заданной обстановки. / р>

Программа исследований Бхабхи – или, скорее, его критической программы – по ощущению дезориентации и нарушенной дискриминации постколониальной жизни – огромный вклад в возникающее транскультурное исследование в рамках постмодернистской науки: туризм изучает теоретиков производства культуры просто не может позволить себе упускать из виду свежее понимание Бхабхой гибридности, поскольку, повторяю, туризм – это во многом или воображаемое дело «создания различий».