Три города и конструирование личности Сала сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Три города и конструирование личности Сала

Роман Джека Керуака На дороге следует за Sal Paradise в путешествиях по Америке. Сэл проводит большую часть своего времени, путешествуя пешком или на машине; тем не менее, роман посвящен его времени, проведенному в трех американских городах: Нью-Йорке, Денвере и Сан-Франциско. Керуак разрабатывает свою презентацию Сэла в этих городах, чтобы показать, как персонаж сохраняет свою индивидуальность и самовосприятие во время каждого пребывания в своем городе. Нью-Йорк выступает в качестве домашней базы для Сэла и его произведений, в то время как Денвер и Сан-Франциско дают более мужскую интерпретацию характера.

Сал начинает и заканчивает каждое из своих континентальных путешествий в Нью-Йорке. Этот город является местом собрания Сэла и его друзей, а также профессиональным фондом для написания Сэлом. Все эти аспекты, включенные в Нью-Йорк, устанавливают базовую идентичность Сэла, на которой основывается остальная часть романа. Первое путешествие Сэла на запад начинается зимой 1947 года. Он живет как писатель и социальный аутсайдер. Дина Мориарти привлекает личность Сэла как писателя, которая проявляется главным образом во время его пребывания в Нью-Йорке. С другой стороны, Сэл восхищается тем, как Дин отходит от качеств, имеющихся в существующей толпе Сэла в Нью-Йорке. Прибытие Дина вдохновляет Сэла на поиск новой личности, которая противостоит общей атмосфере Нью-Йорка, которую он описывает в этом отрывке:

 

Кроме того, все мои нью-йоркские друзья находились в негативном, кошмарном положении, подавляя общество и объясняя свои усталые книжные, политические или психоаналитические причины, но Дин просто гонялся в обществе… ему было все равно, так или иначе. (7)

Описание Сала этих нью-йоркских личностей свидетельствует о его идентичности как самопровозглашенного постороннего. Он помещает расстояние между собой и группой, когда использует ярлык «все мои нью-йоркские друзья». Отсутствие «мы» при классификации его статуса в группе подразумевает отделение от этих персонажей. Однако слово «друзья» указывает на близкое товарищество, даже если Сал не согласен с их взглядами. Положение Сэла как социального аутсайдера подвергается критике со стороны его коллеги Карло Маркса по возвращении в Нью-Йорк в новогодние праздники, 1948-1949 годы:

 

Воздушный шар не продержит тебя намного дольше. И не только это, но это абстрактный шар. Вы все полетите на Западное Побережье и вернетесь назад в поисках своего камня. (121)

Карло Маркс комментирует желание Сэла покинуть свою базу в Нью-Йорке. Он сомневается в необходимости путешествия. Его использование слова «абстрактный» для описания поиска новой личности классифицирует нью-йоркскую идентичность Сэла как более конкретную и естественную для других городов. Несмотря на усилия Сэла, направленные на то, чтобы дистанцироваться от взглядов Нью-Йорка, Карло утверждает, что в конце концов Сэл вернется на свою родную базу и станет писателем. Кроме того, Карло ассоциирует Нью-Йорк с «камнем». Это контрастирует с абстрактной природой западноамериканских городов и предоставляет искупительные философские знания, доступные в Нью-Йорке. Кроме того, воздушный шар представляет собой пустые, воздушные мысли. Он действует как бесцельный объект, судьба которого заканчивается дефляцией. Карло сравнивает Сэла с клоунским детским взглядом на жизнь, который меняется и становится более философским, когда Сэл возвращается в Нью-Йорк.

В Нью-Йорке Сал – самопровозглашенный аутсайдер. В Денвере, однако, он становится доминирующим пионером мужского пола. Его присутствие в Денвере начинается в июле 1947 года. Первые комментарии Сэла, когда он входит в город, создают взаимозависимость от других и от того, как они его воспринимают. Он связывает свой опыт путешествий с наследием Христа или Моисея:

 

… и в их глазах я был бы странным и оборванным, как Пророк, который ходил по земле, чтобы принести темное Слово, и единственным словом, которое у меня было, было «Вау!». (32)

Этот отрывок показывает, как отношение Сэла меняется с внешнего наблюдателя на окраине социального мира на перспективу, которая ставит его в центр. Сал считает, что он лидер, а не наблюдатель.

Во время своего пребывания в Денвере Сал увлекается восприятием других людей. Это контрастирует с его критикой и разделением в социальном мире Нью-Йорка. Вместо того чтобы противостоять существующим социальным установкам Денвера, он создает патриархальное представление о себе, чтобы участвовать в жизни общества. Денвер предлагает Салу свежую атмосферу и вдохновение для смены личности. Он продолжает эту четкую точку зрения, когда он возвращается в Денвер в 1949 году: «Я видел себя в Средней Америке, патриархом» (169). Слова «патриарх» и «пророк» предполагают иерархию в родословной. Сэл считает себя лидером библейского путешествия. Эти два идентифицирующих мужчину слова означают, что те, кто последует примеру Сэла, получат свою энергию и вдохновение от его путешествия. Его патриархальное отношение связано с его собственным восхищением характером Дина Мориарти, который первоначально отправил его на Запад. Более того, переход Сэла из «пророка» в «патриарха» прослеживает его взросление между поездками. Он избегает зависимости от внешнего восприятия и обретает уверенность в себе. Его первые комментарии о роли, которую он хочет занять в Денвере, стали актуализацией его возвращения в 1949 году.

Сэл продолжает усиливать свою мужественность, когда достигает Сан-Франциско. Идентификация Сэла в Сан-Франциско предполагает подтверждение его мужественности и гетеросексуальности через роль силовика. До своего пребывания в Сан-Франциско взаимодействие Сэла с людьми происходило на нефизическом, интеллектуальном уровне. Однако в этом городе общение проявляется через силу и насилие. Сал описывает это сообщение, когда у него есть пистолет:

 

Несколько раз я ездил в Сан-Франциско с пистолетом, и когда странный человек подошел ко мне в баре, я достал пистолет … Я знал странников по всей стране. Это было только одиночество Сан-Франциско и тот факт, что у меня был пистолет. Я должен был показать это кому-то. (66)

Этот отрывок освещает необходимость Сэла быть мужским и гетеросексуальным. «Одиночество» Сан-Франциско создает такое отношение в Сал. Он не уточняет, что делает Сан-Франциско одиноким, но указывает на сексуальное одиночество из-за своего отказа от достижений мужчин. Это единственный город, где Сэл носит оружие. Пистолет является символом его мужественности. Сэл использует этот визуал и слово «странный», чтобы подтвердить свое гетеросексуальное доминирование. Его действия по демонстрации оружия соответствуют его видению Денвера как патриарха. Каждая ассоциация относится к качествам доминирования или мужской иерархии в системе.

Революция Сан-Франциско вокруг мужской ориентации усиливается в отношениях между друзьями Сэла Реми и Ли Энн. В одной сцене Реми и Ли Энн спорят с оружием: «Реми толкнула Ли Энн. Она сделала прыжок за пистолет. Реми дала мне пистолет и сказала спрятать его; в нем была скрепка из восьми снарядов »(168). Реми просит Сэла спрятать пистолет, когда Ли Энн пытается схватить его. Это действие символизирует передачу власти между мужчинами и сосредоточение внимания на поддержании мужественности, которая окрашивает опыт Сала в Сан-Франциско.

Сан-Франциско, Денвер и Нью-Йорк предлагают Салу место для изучения различных аспектов его личности и мировоззрения. Одна связь между каждым из городов – это использование в этих средах изображений, связанных со сновидениями. В ранее упомянутом отрывке о Нью-Йорке Сал использует «кошмар» для описания города и его жителей. Это слово говорит о том, что он чувствует себя в пугающей, но в то же время пророческой ситуации в этой части страны. Восприятие Сэлом себя в Денвере продолжает этот образ сна: «Воздух был мягким, звезды такие прекрасные, обещание каждой мощеной аллеи настолько велико, что я думал, что я во сне» (38). Это сказочное впечатление о Денвере имеет другой вес, чем его мысли о Нью-Йорке. Слово «мечта» для описания Денвера имеет сюрреалистическое, спокойное значение, тогда как «кошмар» для описания Нью-Йорка создает пугающие, призрачные образы. Сэл продолжает эти ночные упоминания о своей первой поездке в Сан-Франциско: «Я кружился, пока у меня не кружилась голова; Я думал, что упаду, как во сне, расчистив пропасть »(72).

Сэл воображает себя героем своей мечты в Сан-Франциско и Денвере. Карло Маркс критикует переходы Сэла между городами на примере абстрактного воздушного шара. Он утверждает, что личности Сала абстрактны и неестественны; однако Сэл проводит время в этих городах, узнавая больше о себе. В конце романа Сэл возвращается в Нью-Йорк. Несмотря на изменяющуюся индивидуальность и самовосприятие, участие Сэла в этом путешествии вселяет большую самооценку в его характер. Каждый из этих городов объединяет цвета и создает мировоззрение Сэла. Отдельные личности становятся единым целым, когда он возвращается домой с большей оценкой путешествий и новых впечатлений.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.