Сочинение на тему Три города и конструирование личности Сала
- Опубликовано: 11.10.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, На дороге
Роман Джека Керуака На дороге следует за Sal Paradise в путешествиях по Америке. Сэл проводит большую часть своего времени, путешествуя пешком или на машине; тем не менее, роман посвящен его времени, проведенному в трех американских городах: Нью-Йорке, Денвере и Сан-Франциско. Керуак разрабатывает свою презентацию Сэла в этих городах, чтобы показать, как персонаж сохраняет свою индивидуальность и самовосприятие во время каждого пребывания в своем городе. Нью-Йорк выступает в качестве домашней базы для Сэла и его произведений, в то время как Денвер и Сан-Франциско дают более мужскую интерпретацию характера.
Сал начинает и заканчивает каждое из своих континентальных путешествий в Нью-Йорке. Этот город является местом собрания Сэла и его друзей, а также профессиональным фондом для написания Сэлом. Все эти аспекты, включенные в Нью-Йорк, устанавливают базовую идентичность Сэла, на которой основывается остальная часть романа. Первое путешествие Сэла на запад начинается зимой 1947 года. Он живет как писатель и социальный аутсайдер. Дина Мориарти привлекает личность Сэла как писателя, которая проявляется главным образом во время его пребывания в Нью-Йорке. С другой стороны, Сэл восхищается тем, как Дин отходит от качеств, имеющихся в существующей толпе Сэла в Нью-Йорке. Прибытие Дина вдохновляет Сэла на поиск новой личности, которая противостоит общей атмосфере Нью-Йорка, которую он описывает в этом отрывке:
Кроме того, все мои нью-йоркские друзья находились в негативном, кошмарном положении, подавляя общество и объясняя свои усталые книжные, политические или психоаналитические причины, но Дин просто гонялся в обществе… ему было все равно, так или иначе. (7)
BLOCKQUOTE>
Описание Сала этих нью-йоркских личностей свидетельствует о его идентичности как самопровозглашенного постороннего. Он помещает расстояние между собой и группой, когда использует ярлык «все мои нью-йоркские друзья». Отсутствие «мы» при классификации его статуса в группе подразумевает отделение от этих персонажей. Однако слово «друзья» указывает на близкое товарищество, даже если Сал не согласен с их взглядами. Положение Сэла как социального аутсайдера подвергается критике со стороны его коллеги Карло Маркса по возвращении в Нью-Йорк в новогодние праздники, 1948-1949 годы:
Воздушный шар не продержит тебя намного дольше. И не только это, но это абстрактный шар. Вы все полетите на Западное Побережье и вернетесь назад в поисках своего камня. (121)
BLOCKQUOTE>
Карло Маркс комментирует желание Сэла покинуть свою базу в Нью-Йорке. Он сомневается в необходимости путешествия. Его использование слова «абстрактный» для описания поиска новой личности классифицирует нью-йоркскую идентичность Сэла как более конкретную и естественную для других городов. Несмотря на усилия Сэла, направленные на то, чтобы дистанцироваться от взглядов Нью-Йорка, Карло утверждает, что в конце концов Сэл вернется на свою родную базу и станет писателем. Кроме того, Карло ассоциирует Нью-Йорк с «камнем». Это контрастирует с абстрактной природой западноамериканских городов и предоставляет искупительные философские знания, доступные в Нью-Йорке. Кроме того, воздушный шар представляет собой пустые, воздушные мысли. Он действует как бесцельный объект, судьба которого заканчивается дефляцией. Карло сравнивает Сэла с клоунским детским взглядом на жизнь, который меняется и становится более философским, когда Сэл возвращается в Нью-Йорк.
В Нью-Йорке Сал – самопровозглашенный аутсайдер. В Денвере, однако, он становится доминирующим пионером мужского пола. Его присутствие в Денвере начинается в июле 1947 года. Первые комментарии Сэла, когда он входит в город, создают взаимозависимость от других и от того, как они его воспринимают. Он связывает свой опыт путешествий с наследием Христа или Моисея:
… и в их глазах я был бы странным и оборванным, как Пророк, который ходил по земле, чтобы принести темное Слово, и единственным словом, которое у меня было, было «Вау!». (32)
BLOCKQUOTE>
Этот отрывок показывает, как отношение Сэла меняется с внешнего наблюдателя на окраине социального мира на перспективу, которая ставит его в центр. Сал считает, что он лидер, а не наблюдатель.
Во время своего пребывания в Денвере Сал увлекается восприятием других людей. Это контрастирует с его критикой и разделением в социальном мире Нью-Йорка. Вместо того чтобы противостоять существующим социальным установкам Денвера, он создает патриархальное представление о себе, чтобы участвовать в жизни общества. Денвер предлагает Салу свежую атмосферу и вдохновение для смены личности. Он продолжает эту четкую точку зрения, когда он возвращается в Денвер в 1949 году: «Я видел себя в Средней Америке, патриархом» (169). Слова «патриарх» и «пророк» предполагают иерархию в родословной. Сэл считает себя лидером библейского путешествия. Эти два идентифицирующих мужчину слова означают, что те, кто последует примеру Сэла, получат свою энергию и вдохновение от его путешествия. Его патриархальное отношение связано с его собственным восхищением характером Дина Мориарти, который первоначально отправил его на Запад. Более того, переход Сэла из «пророка» в «патриарха» прослеживает его взросление между поездками. Он избегает зависимости от внешнего восприятия и обретает уверенность в себе. Его первые комментарии о роли, которую он хочет занять в Денвере, стали актуализацией его возвращения в 1949 году.
Сэл продолжает усиливать свою мужественность, когда достигает Сан-Франциско. Идентификация Сэла в Сан-Франциско предполагает подтверждение его мужественности и гетеросексуальности через роль силовика. До своего пребывания в Сан-Франциско взаимодействие Сэла с людьми происходило на нефизическом, интеллектуальном уровне. Однако в этом городе общение проявляется через силу и насилие. Сал описывает это сообщение, когда у него есть пистолет:
Несколько раз я ездил в Сан-Франциско с пистолетом, и когда странный человек подошел ко мне в баре, я достал пистолет … Я знал странников по всей стране. Это было только одиночество Сан-Франциско и тот факт, что у меня был пистолет. Я должен был показать это кому-то. (66)
BLOCKQUOTE>
Этот отрывок освещает необходимость Сэла быть мужским и гетеросексуальным. «Одиночество» Сан-Франциско создает такое отношение в Сал. Он не уточняет, что делает Сан-Франциско одиноким, но указывает на сексуальное одиночество из-за своего отказа от достижений мужчин. Это единственный город, где Сэл носит оружие. Пистолет является символом его мужественности. Сэл использует этот визуал и слово «странный», чтобы подтвердить свое гетеросексуальное доминирование. Его действия по демонстрации оружия соответствуют его видению Денвера как патриарха. Каждая ассоциация относится к качествам доминирования или мужской иерархии в системе.
Революция Сан-Франциско вокруг мужской ориентации усиливается в отношениях между друзьями Сэла Реми и Ли Энн. В одной сцене Реми и Ли Энн спорят с оружием: «Реми толкнула Ли Энн. Она сделала прыжок за пистолет. Реми дала мне пистолет и сказала спрятать его; в нем была скрепка из восьми снарядов »(168). Реми просит Сэла спрятать пистолет, когда Ли Энн пытается схватить его. Это действие символизирует передачу власти между мужчинами и сосредоточение внимания на поддержании мужественности, которая окрашивает опыт Сала в Сан-Франциско.
Сан-Франциско, Денвер и Нью-Йорк предлагают Салу место для изучения различных аспектов его личности и мировоззрения. Одна связь между каждым из городов – это использование в этих средах изображений, связанных со сновидениями. В ранее упомянутом отрывке о Нью-Йорке Сал использует «кошмар» для описания города и его жителей. Это слово говорит о том, что он чувствует себя в пугающей, но в то же время пророческой ситуации в этой части страны. Восприятие Сэлом себя в Денвере продолжает этот образ сна: «Воздух был мягким, звезды такие прекрасные, обещание каждой мощеной аллеи настолько велико, что я думал, что я во сне» (38). Это сказочное впечатление о Денвере имеет другой вес, чем его мысли о Нью-Йорке. Слово «мечта» для описания Денвера имеет сюрреалистическое, спокойное значение, тогда как «кошмар» для описания Нью-Йорка создает пугающие, призрачные образы. Сэл продолжает эти ночные упоминания о своей первой поездке в Сан-Франциско: «Я кружился, пока у меня не кружилась голова; Я думал, что упаду, как во сне, расчистив пропасть »(72).
Сэл воображает себя героем своей мечты в Сан-Франциско и Денвере. Карло Маркс критикует переходы Сэла между городами на примере абстрактного воздушного шара. Он утверждает, что личности Сала абстрактны и неестественны; однако Сэл проводит время в этих городах, узнавая больше о себе. В конце романа Сэл возвращается в Нью-Йорк. Несмотря на изменяющуюся индивидуальность и самовосприятие, участие Сэла в этом путешествии вселяет большую самооценку в его характер. Каждый из этих городов объединяет цвета и создает мировоззрение Сэла. Отдельные личности становятся единым целым, когда он возвращается домой с большей оценкой путешествий и новых впечатлений.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,