Трагедия Фауста в окончательном монологе сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Трагедия Фауста в окончательном монологе

<Р> Заключительное слово Доктор Фаустус, безусловно, самая эмоциональная сцена доктора Фауста. Его разум переходит от идеи к идее в отчаянии, и он тратит свой последний час напрасно, надеясь, что он может быть избавлен от своей судьбы. Он смотрит внутрь, чтобы спастись, когда все, что ему действительно нужно, – это смотреть вверх. Люцифер не отправляет Фауста в ад, Фауст отправляет себя, не принимая дар спасения, который Бог свободно предлагает ему до самого конца. Это отрицание спасения само по себе раскрывает трагическую природу Фауста, подтверждая, что Фауст является трагическим героем. Согласно большинству елизаветинских трагических пьес, существенными характеристиками трагического героя должны быть неспособность судить и способность вызывать чувство жалости и печали в сознании читателей. Фауст вызывает эти чувства, но по ряду причин.

Для начала, одна из самых очевидных форм трагедии, которую Марлоу представляет в заключительном монологе, – пустая трата времени. Структурный взгляд на заключительный монолог Фауста вызвал бы комментарии о том, как Марло умело использует ритм, чтобы подчеркнуть ход времени.
Стартовое предложение его монолога: «Теперь у тебя есть только один голый час жизни», который представляет собой последовательность односложных слов, не совсем понятно, какие из них подчеркнуты, поэтому можно сказать, что строка повторяет удар часов («Часы бьют одиннадцать»). Этот эффект эха усиливается внутренней рифмой между «сейчас» и «ты». Односложные слова продолжаются в следующей строке до последнего слова: «И тогда ты будешь проклят навсегда». Внезапное появление длинного пятисложного слова «вечно» фокусирует внимание читателей на нем и предупреждает нас о том, чего больше всего боится Фауст: бесконечность страданий. Эта мысль о том, что он боится вечных мучений, становится совершенно ясной благодаря гиперболе: «Пусть Фауст живет в аду тысячу лет, сто тысяч и наконец будет спасен».
Этот страх – то, что разжигает его отчаянную и бесполезную просьбу о времени, чтобы стоять на месте. Тем не менее, есть много иронии, которую привносит окружение:

«Чудесный глаз природы, встань, встань снова,
и сделай вечный день; или пусть этот час будет, но
год, месяц, неделя, естественный день ».

Фауст желает, чтобы время остановилось или замедлилось, но то, как одна строка стиха переходит в другую, ускоряя, а не замедляя ритм, похоже, сигнализирует о неизбежном разочаровании этого желания. Эти обильные образы времени в последнем монологе Фауста подтверждают его трагическую природу, подчеркивая, что даже в последние минуты он тратит время, а не раскаивается. С другой стороны, постструктуралистский взгляд на это может вызвать идеи, которые Фауст наконец научил уважать время. Это потому, что пьеса очень неоднозначна в отношении того, что происходит во время между действиями. Эти двусмысленности во времени прекрасно связывают с двусмысленностью знания Фауста, которую он пытается разрешить в пьесе. Этот промежуток времени на протяжении пьесы контрастирует с его заключительным монологом, который проводит читателей через каждую минуту интимных мыслей Фауста, когда он сталкивается со своим проклятием.

В дополнение к этому, одна из самых поразительных причин, по которым его монолог трагичен, заключается в том, как он переворачивает мечты о силе и славе, которые Фауст выразил в своем первом монологе. В этой речи он объявил о своем желании быть более чем человеком, быть «могущественным богом», но теперь, когда ему грозит вечность в аду, он желает, чтобы он был менее чем человеком: он жаждет превратиться в «какого-то зверя» зверь », или парадоксальное утверждение, выражающее, что его душа может« превратиться в маленькие капли воды и упасть в океан, не найти! ». Аллитерация взрывчатых веществ у «звероподобного зверя» создает очень резкий и шокирующий эффект, имитируя нервное и возмущенное состояние Фауста. Это трагично из-за крушения его устремлений. Самоуверенный дух Фауста рушится в стремлении к существованию; его стремление к божественности превращается в стремление к выживанию, когда он отчаянно пытается избежать «тяжелого гнева Божьего». Это отчаяние вызывает у читателей чувство жалости, коронуя Фауста как трагического героя пьесы. Однако, хотя последний монолог переполняется трагическими и аморальными идеями, некоторые читатели могут считать их действиями, которые должны быть прощены. Это потому, что Фауст не делает ничего, чтобы причинить вред кому-либо, кроме себя. В их историческом контексте протестантская публика была бы более чем готова простить Фауста за его шутку за счет Папы. Кроме того, хотя глупость Фауста бесспорна, можно утверждать, что она не должна исключать его из симпатий. Ошибка Фауста – это повторение ошибки Адама, прародителя всего человечества. Фауст и Адам оба согрешили после того, как были побеждены любопытством, этим большинством человеческих инстинктов. Проклявая Фауста, Марлоу ясно дает понять, что его моральный недостаток – неспособность покаяться и недостаток веры в Бога. Таким образом, пьеса может рассматриваться как религиозная дискуссия, комментирующая то, что может сделать недостаток веры в Бога.

В заключение, в соответствии с елизаветинской трагедией, в семенах его величия лежат сами элементы его собственного уничтожения. Вот где лежит трагическое состояние. Фауст стремится получить больше знаний, больше понимания и больше контроля над своим собственным миром и думает, что всемогущим знанием он может освободиться от цепей зла, которые он так беспечно обернул вокруг себя. Адам и Ева также понесли наказание от приманки знаний. Конечно, довольно часто роковая ошибка Фауста считается жадностью и неуважительным пренебрежением к добру. Эти качества доводятся до трагического и иронического состояния, когда видно, что разрушение Фауста не предотвращается этими качествами, а фактически усиливается ими. Марлоу даже намекает на то, что Фауст наконец осознал свой роковой недостаток в самом конце пьесы благодаря декларативной фразе «Я сожгу мои книги». Существительные «книги» относятся к знаниям и устранению неясностей, поэтому можно сказать, что они являются символом амбиций Фауста, которые в конечном итоге приводят к его падению. Как это ни парадоксально, это может относиться к некромантическим книгам и действию сжигания их и надежды на то, что он не будет проклят, выявляет его все еще бредовый характер, потому что маги обычно желали отказаться от своего искусства, чтобы доказать свою искренность, избавляясь от их книги. Фауст настолько погружается в себя, и его трагический недостаток или ошибка в суждении настолько серьезны, что в конечном итоге приводят к его смерти, таким образом решая судьбу елизаветинского трагического героя.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.