Сочинение на тему Трагедия Фауста в окончательном монологе

Фауст желает, чтобы время остановилось или замедлилось, но то, как одна строка стиха переходит в другую, ускоряя, а не замедляя ритм, похоже, сигнализирует о неизбежном разочаровании этого желания. Эти обильные образы времени в последнем монологе Фауста подтверждают его трагическую природу, подчеркивая, что даже в последние минуты он тратит время, а не раскаивается. С другой стороны, постструктуралистский взгляд на это может вызвать идеи, которые Фауст наконец научил уважать время. Это потому, что пьеса очень неоднозначна в отношении того, что происходит во время между действиями. Эти двусмысленности во времени прекрасно связывают с двусмысленностью знания Фауста, которую он пытается разрешить в пьесе. Этот промежуток времени на протяжении пьесы контрастирует с его заключительным монологом, который проводит читателей через каждую минуту интимных мыслей Фауста, когда он сталкивается со своим проклятием.

В дополнение к этому, одна из самых поразительных причин, по которым его монолог трагичен, заключается в том, как он переворачивает мечты о силе и славе, которые Фауст выразил в своем первом монологе. В этой речи он объявил о своем желании быть более чем человеком, быть «могущественным богом», но теперь, когда ему грозит вечность в аду, он желает, чтобы он был менее чем человеком: он жаждет превратиться в «какого-то зверя» зверь », или парадоксальное утверждение, выражающее, что его душа может« превратиться в маленькие капли воды и упасть в океан, не найти! ». Аллитерация взрывчатых веществ у «звероподобного зверя» создает очень резкий и шокирующий эффект, имитируя нервное и возмущенное состояние Фауста. Это трагично из-за крушения его устремлений. Самоуверенный дух Фауста рушится в стремлении к существованию; его стремление к божественности превращается в стремление к выживанию, когда он отчаянно пытается избежать «тяжелого гнева Божьего». Это отчаяние вызывает у читателей чувство жалости, коронуя Фауста как трагического героя пьесы. Однако, хотя последний монолог переполняется трагическими и аморальными идеями, некоторые читатели могут считать их действиями, которые должны быть прощены. Это потому, что Фауст не делает ничего, чтобы причинить вред кому-либо, кроме себя. В их историческом контексте протестантская публика была бы более чем готова простить Фауста за его шутку за счет Папы. Кроме того, хотя глупость Фауста бесспорна, можно утверждать, что она не должна исключать его из симпатий. Ошибка Фауста – это повторение ошибки Адама, прародителя всего человечества. Фауст и Адам оба согрешили после того, как были побеждены любопытством, этим большинством человеческих инстинктов. Проклявая Фауста, Марлоу ясно дает понять, что его моральный недостаток – неспособность покаяться и недостаток веры в Бога. Таким образом, пьеса может рассматриваться как религиозная дискуссия, комментирующая то, что может сделать недостаток веры в Бога.

В заключение, в соответствии с елизаветинской трагедией, в семенах его величия лежат сами элементы его собственного уничтожения. Вот где лежит трагическое состояние. Фауст стремится получить больше знаний, больше понимания и больше контроля над своим собственным миром и думает, что всемогущим знанием он может освободиться от цепей зла, которые он так беспечно обернул вокруг себя. Адам и Ева также понесли наказание от приманки знаний. Конечно, довольно часто роковая ошибка Фауста считается жадностью и неуважительным пренебрежением к добру. Эти качества доводятся до трагического и иронического состояния, когда видно, что разрушение Фауста не предотвращается этими качествами, а фактически усиливается ими. Марлоу даже намекает на то, что Фауст наконец осознал свой роковой недостаток в самом конце пьесы благодаря декларативной фразе «Я сожгу мои книги». Существительные «книги» относятся к знаниям и устранению неясностей, поэтому можно сказать, что они являются символом амбиций Фауста, которые в конечном итоге приводят к его падению. Как это ни парадоксально, это может относиться к некромантическим книгам и действию сжигания их и надежды на то, что он не будет проклят, выявляет его все еще бредовый характер, потому что маги обычно желали отказаться от своего искусства, чтобы доказать свою искренность, избавляясь от их книги. Фауст настолько погружается в себя, и его трагический недостаток или ошибка в суждении настолько серьезны, что в конечном итоге приводят к его смерти, таким образом решая судьбу елизаветинского трагического героя.