Сочинение на тему Тьма под комедией

Порция попыталась смягчить просьбу милосердия Шейлока о справедливости, но если он настаивает на этом, у суда не будет иного выбора, кроме как довести приговор до конца.

В итоге Порция обращается к Шейлоку с просьбой о помиловании. Она говорит о милосердии в романтических и небесных терминах, поскольку сравнивает дарителей милости с королями. Она смотрит на Бога как на источник милости и заявляет, что самый близкий способ, которым мы можем подражать Божьей силе, – это самим даровать милость. Она настаивает на том, что обязанностью каждого человека является помилование, если он желает такого же отношения к себе. Милосердие – лучший и единственный морально верный выбор, но если Шейлок не примет это во внимание, она доведет предложение до конца.

Вся эта речь – смешная комедия.

Позиция и послание этого монолога противоречат позиции большинства этой драмы и предназначены для того, чтобы подчеркнуть круг жестокости «Торговец Венецией». Круги являются доминирующей темой в этой пьесе. Шейлок зарабатывает деньги, а затем одалживает их. Антонио отсылает свои деньги в надежде, что они вернутся к нему в сопровождении. Бассанио проводит аналогию между своими расходами на ухаживание и своим прошлым опытом со стрелами, где «когда я потерял один стержень, / я застрелил его товарища из того же полета / найти другой вперед» (I, i, 147-151). Бассанио также хочет отправить деньги в надежде, что они вернутся к нему в форме Порции. Есть даже физические круги в игре; кольца, подаренные Бассанио и Грациано. Эти кольца проходят круговой путь, поскольку они дают, дают снова, и в конце концов находят свой путь назад, откуда они пришли. Многие круги в пьесе параллельны общему кругу, который доминирует над сюжетом: жестокости.

Христианин Антонио злобно мучает и оскорбляет местного еврея, пока Шейлок не сводит с ума ненависть, которая стремится к жестокой мести. Жестокость возвращается к христианам, когда Шейлок лукаво обманывает Антонио, заставляя его отдать свою жизнь в руки торговца, а затем Шейлок требует лишения его связи. Речь Милости Порции на суде – вершина пьесы, поскольку она подчеркивает, что должно быть сделано перед лицом всей жестокости, которая была совершена. Аудитория ожидает, что в конце концов круг жестокости будет разорван, что антагонисту действительно может быть предоставлено что-то благотворительное и достойное. Это не так. В контексте всей пьесы «Порция милосердия» забавна тем, что довольно смешно думать, что любое существо в этой работе действительно способно делать моральные, милосердные поступки. Всем персонажам предоставляется возможность выбрать гуманный путь, и каждый из них оставляет его.

Порция начинает свою речь с романтического представления о восхищениях, льющихся с небес. Ее безумный тон подчеркивает абсолютное отсутствие романтики в пьесе. Каждые отношения в Венеции кажутся позолоченными не любовью, а деньгами. Бассанио ищет Порцию, потому что она невероятно богата, и даже карманы Лоренцо извлекают выгоду из его побега с Джессикой. Эти персонажи ничего не знают о романтике, так как муж выбирается из гроба, жестокие трюки разыгрываются с новобрачными мужьями, а женихи готовы раздавать свои обручальные кольца близким незнакомцам.

Есть и другие примеры того, как речь Порции прямо противоположна действию персонажей. Порция говорит о царстве милосердия, подчеркивая приемы, которые использовались в пьесе Шейлоком и самой Порцией, чтобы получить то, что в их интересах. В заключение своей речи о милосердии Порция обещает, что суд предоставит Шейлоку то, что он хочет, когда в действительности она намерена сделать прямо противоположное. Порция говорит о том, что преданность Господу требует милости, в то время как она показывает Шейлоку безжалостность в конце испытания. Сразу после ее просьбы она отнимает у Шейлока половину своего имущества вместо того, чтобы показать ему милость, которую она изначально предписывает.

Грациано и Антонио присоединяются к ней в ее христианском лицемерии, поскольку Грациано требует, чтобы Шейлок «был повешен за власть государства» (IV, I, 182), а Антонио намеревается, чтобы Шейлок «в настоящее время стал христианином» и что «он делает записать подарок … всего, чем он умирает, – его сыну Лоренцо и его дочери »(IV, I, 403-406) – тех самых людей, которые предали и обидели Шейлока. Проповедуя необходимость милосердия, христиане обманывают Шейлока из-за справедливости, которой он заслуживает, и продолжают мучить его, лишая его состояния. В этом компоненте пьесы преобладает жажда тона горечи. Когда Порция спрашивает Антонио, какую милость он предоставит Шейлоку, Грациано не может перестать кричать: «Боже, ничего, ради Бога!» (IV, I, 395) Он будет умиротворен только через повешение. Антонио высмеивает концепцию милосердия, когда соглашается «отказаться от штрафа за одну половину своего товара, / чтобы он оставил у меня / другую половину» (IV, I, 397-399). Антонио не заслуживает этих денег, но он воспользуется Шейлоком, несмотря ни на что.

Но почему Шейлок получает окончательное наказание, а христиане возвращаются домой счастливыми? Эти беспощадные христиане спасены только строгим форматом самой комедии. Комедия требует, чтобы спектакль закончился счастливым браком, и зрители хотели бы, чтобы их собственный вид победил. Тем не менее, Шекспир может порадовать толпу и все же оставить им тонкое послание.

Конец пьесы, хотя и верный комедийной моде, на горизонте немного темный и облачный. Джессика, которая только что сбежала с человеком, которого любит, – за счет своего отца – замечает, что она «никогда не веселится, когда [она] слышит сладкую музыку» (V, I, 77), в то время как лунный свет напоминает ей истории о трагической, преданной любви. Возможно, она понимает, что она только в счастливом браке, потому что она была готова соответствовать, и заплатила щедро, чтобы сделать это. Браки Бассанио и Грациано начинаются нелегко, поскольку их жены играют с ними злую шутку и не проходят испытания своей любви. Эти последние образы счастья и гармонии являются ненадежными, оставляя зрителей с чувством, что все не так, и круг жестокости, вероятно, продолжится.