Теория коллективного бессознательного Карла Юнга сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Теория коллективного бессознательного Карла Юнга

Письмо Карла Юнга о снах не интересует легендарная магия, которую многие связывают со значением человеческих снов. Юнга не интересуют ни духовные тайны, ни религиозные аспекты, которые некоторые связывают с нашим бессознательным; Писания являются скорее исследованием теории коллективного бессознательного Карла Юнга. Когда я впервые услышал выражение «коллективное бессознательное», я подумал, что оно могло бы точно означать. Долгое время я представлял, что люди обладают однослойным и несложным бессознательным – я глубоко ошибался. Карл Юнг никогда не утверждал, что человечество переживает общее бессознательное. Согласно теориям Юнга, не существует такой вещи, как общее «человеческое бессознательное», как я первоначально думал. Карл Юнг утверждает, что бессознательный разум состоит не только из наших личных переживаний – тех, которые с течением времени превращаются в нашу личность, но также и в то, что коллективная человеческая культура глубоко укоренилась в бессознательном уме. Карл Юнг, отец области психоанализа, объясняет свою теорию коллективного бессознательного в книге «Личное и коллективное бессознательное», рассказывая историю, чтобы сделать идеи более доступными. Юнг замечает, что, помимо личного бессознательного, каждый человек обладает общим коллективным бессознательным. Коллективное бессознательное Юнга определяется как глубоко укоренившееся понимание общих архетипов, которые наследуются культурными средствами.

Пока он объясняет принципы своей теории, Юнг рассказывает о своих наблюдениях за пациенткой, с которой он практиковал «психотерапию». Наблюдая параллели в сновидениях этого пациента, Юнг нашел доказательства того, что эти сны возникли из глубоко укоренившейся части бессознательной мысли, которую он позже определил как свое представление о коллективном бессознательном. Вначале, будучи учеником Фрейда, Карл Юнг изначально предполагал, что все аспекты бессознательного мышления являются уникальными для человека. Юнг, используя фрейдовскую парадигму, объясняет, что личное бессознательное имеет репрессивное или скрытое содержание: «материалы, содержащиеся в этом слое, имеют личную природу, поскольку они [являются] приобретениями жизни человека. Они являются неотъемлемыми компонентами личности; они принадлежат его инвентарю »(498). Мое личное бессознательное легко идентифицируемо, потому что я готов распознавать воспоминания, которые необходимо скрыть в этой форме личного хранения. Однако во многих случаях мне снились молодые и старые люди, которых я никогда не встречал, длинные коридоры, больницы или красивые и жуткие места, которые я никогда не посещал. Карл Юнг называет эти сны проявлениями коллективного бессознательного и объясняет, что эти образы и архетипы наследуются и укрепляются из поколения в поколение. Коллективное бессознательное не отражает того, чем мы лично жили, но является результатом культурного повторения того, что пережили окружающие (500).

Можно сравнить коллективное бессознательное с проводящим проводом глубоких воспоминаний, который простирается за пределы времени, пространства, культуры, языка и расы. Карл Юнг заметил, что разные люди с разных континентов и культур имеют сходные архетипические образы в проявлениях их коллективного бессознательного (491). Этот компонент бессознательного разума является общим элементом человечества, в котором мы все можем мечтать с одними и теми же древними символами; интерпретации, которые мы приписываем этим символам, могут, однако, варьироваться в зависимости от соответствующей культуры. Например, у меня когда-то был афроамериканский друг и коллега, который, казалось, изображал иррациональный страх перед нашим кавказским боссом. Эта сотрудница рассказала, что ей снились сны о том, что она служанка бездушной белой женщины, которая, как она это описала, относилась к ней «как к Золушке». В то время мы отшутились, но теперь, оглядываясь назад, я вижу, что могу провести четкую параллель между ее личными проявлениями этого образа и коллективным бессознательным. Возможно, архетипы, которые она связывала с нашим неоправданно строгим боссом, были унаследованы и вылеплены от предыдущих поколений и укреплены в афроамериканской культуре. Таким же образом, всякий раз, когда мы рассказываем другим о своем сне, мы часто находим присутствие «унаследованных категорийных архетипов» (Jung 499). Тем не менее, эти архетипы являются коллективными элементами, которые принадлежат человеческому опыту. Коллективное бессознательное может быть метафорически выражено как айсберг по течению в океане: верхушка айсберга – это все, что мы можем первоначально увидеть. Однако большая часть этого айсберга погружена в воду. Он существует, но никто не может увидеть его без дополнительной помощи. Айсберг представляет большую группу категорий, архетипов и идей, которые составляют коллективное бессознательное.

Универсальное происхождение коллективного бессознательного может объяснить, как мы неосознанно включаем архетипы в свои сны. Примером этого феномена является отец пациентов Юнга, чей образ часто проявлялся как аеро в ее снах. Такое представление об отце пациента можно интерпретировать как символ защиты и ее зависимости от него (Юнг 491). На протяжении всей своей жизни этот отеческий персонаж учил свою дочь через ее мечты, направляя ее в ночных битвах с воображаемыми противниками. Как показано здесь, архетипы могут принимать определенные формы, которые могут быть полезны для удовлетворения повседневных психологических потребностей человека. В других случаях невидимые аспекты бессознательного могут становиться видимыми благодаря воздействию эмоциональных заболеваний, таких как истерия, при которой страдалец нуждается в профессиональной поддержке, чтобы преодолеть конкретные битвы, с которыми они сталкиваются в своей жизни (Юнг 495). Архетипы могут быть определены как структура общих, неопределенных ситуаций, которые происходят из общих культурных троп. Эти архетипы часто могут быть связаны с инстинктами и идеями. Коллективное бессознательное, основа айсберга, проявляется с подобными образами независимо от географического происхождения человека, что предполагает универсальность, которая принадлежит коллективному бессознательному как целостная культурная память человечества, хранящаяся в этих часто повторяемых фигурах и образах.

Коллективное бессознательное является фундаментальным содержанием культурной самобытности человека. Оно содержит общие элементы коллективного человеческого опыта, несмотря на то, что оно «невидимо», что означает, что сознание не может его легко увидеть. Этот древний репертуар образов состоит в основном из архетипы, основные тематические структуры и фигуры, которые ваяются в подсознание через постоянное повторение их соответствующих тем. Одно из самых важных открытий коллективного бессознательного состоит в том, что эта универсальная коллекция фигур, идей и структур показывает, что мы все являемся частью единственного человечества с общим культурным происхождением. Коллективное бессознательное можно считать нематериальным, а не физическим компонентом мозга. Это социально сконструированный аспект нашей способности к интуиции, пониманию и творчеству; другими словами, наши эмоции могут найти свои корни в этой общей бессознательной ментальной структуре, которую мы все разделяем. Коллективное бессознательное проявляется в каждом человеке по всему миру. Это человечество встроено в нас со своими ценностями, историями и легендами.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.