Сочинение на тему ТЕМА ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ В МХАСВЕТА ДЕВИ РУДАЛИ

Таким образом, романист попытался показать, что параллель экономической мертвой хватки махаджан-маджанцев – социальное угнетение религиозной системы, контролируемой страхом и суеверием. Чтобы успокоить Моханлала, она была вынуждена отдать долг Рамаватару. Она получила 20 рупий и поместила свой отпечаток большого пальца на бумаге, в которой говорилось, что она возместит 50 рупий с помощью кабального труда на его полях в течение следующих 5 лет (74,75 рупий). Капиталистическая идеология доминирования над людьми низшего класса с долгами показана, когда Махасвета Деви пишет, что Рамаватар Сингх подвергся большой критике, когда он уничтожил долг саничари после смерти своего дяди. Доминирующий класс в обществе хочет, чтобы подчиненные работали, как скот. На протяжении всей истории ее ум занят поиском способа прокормить желудок, который доминирует над ее чувствительными чувствами. Жгучая боль в животе заставляет ее искать способы кормления, чтобы не находить эмоционального удовлетворения, плача перед трупом своей семьи. При перевозке мешков пшеницы сыну Рамаватара, Лахману, Будхуа, сын саничари заболел истощающей лихорадкой и кашлем от туберкулеза. Хотя они осознают надвигающуюся опасность, работая в очаге Лахмана Сингха, нет другого способа трудоустройства, чтобы выжить для подчиненных. благодаря сотрудничеству, которое дала жена Дулана, воспитывая Хороу, позволив ему пить молоко от жены Дхатуа, а обмен средств показывает, как подчиненные делятся долгами с другими подчиненными. Пока ищу своего внука в спутнике саничари. С тех пор история претерпевает трансформацию, когда оба друга становятся профессиональными Рудали. Здесь нам нужно обсудить интересного персонажа Дулана, известного подчиненного и его восприятие социальной системы деревни и его способность руководить своими односельчанами, чтобы найти средства к существованию, что делает его важным в своей истории. Он уполномочивает и просвещает Саничари и Бихни, чтобы найти легкий способ трудоустройства, чтобы прокормить их, используя гипократические социальные ритуалы элитного класса, Саничари, которому не давали выразить свою скорбь в течение всей ее жизни за распад ее семьи, и, наконец, вопит, жалуется, ревет перед трупы богатого человека в обществе для ее собственного выживания. Подопечные вынужденного горя используются правящей элитой для повышения репутации собственной семьи. Медленно они процветают с работой Рудали. Смерть феодала является причиной установления касты чести и превосходства.

Они не могли получить время оплакивать членов своей семьи и назначать Рудали за то, что они плачут перед ними, но они беспокоятся о своем превосходстве над низшими кастами. Слабое восприятие их отношений заключается в том, что они заняты поиском ключей мертвого человека вместо того, чтобы оплакивать его смерть. Среди нас, когда кто-то умирает, мы все скорбим. Среди богатых члены семьи слишком заняты поиском ключей от сейфа. Они забывают о слезах. (Rp91) Эта система используется саничари и ее подругой Бихни, чтобы выжить. Ее судьба снова укрывает ее смертью Бихни. В подчиненных доминирует не только господствующий класс, но и природа, и судьба обманывает ее. После смерти Бихни она вынуждена отправиться на рынок Тори, чтобы найти co-rudalis, где она принимает свою невестку, ставшую шлюхой после ухода из дома.

Автор, рассказывающий историю саничари, рассказывает о жизни других женщин, которые поддаются искушению стать проститутками для малийских махаджанов, чтобы они наслаждались жизненным комфортом, когда они молоды, как ее бедняга. Эти малолетние и их дети выбрасываются на рынок проституток, когда становятся старыми. Подчиненные в Рудали молча обнажают жестокость, если элитный класс никоим образом не думает о лучшем мире для себя. Они ведут жизнь согласно желанию элитного класса и борются за свое выживание. Это малийские махаджаны, которые превратили их в шлюх, разорили их, а затем выгнали, не правда ли? (Rp115). Наконец, история саничари приводит термин Рудалис к воплям перед тем, как труп Гамбира Сингха приобретает все больше сил для поддержания в доминирующем обществе.