Тема краткости в фильме Ясунари Кавабаты «Кузнечик и колокольный крикет» сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Тема краткости в фильме Ясунари Кавабаты «Кузнечик и колокольный крикет»

Как «Кузнечик и колокольный крикет» Ясунари Кавабата способен достичь гораздо большего, чем можно было бы ожидать, учитывая его краткость?

«Кузнечик и колокольный крикет» Ясунари Кавабата дает изначально непритязательный, но в то же время чрезвычайно убедительный рассказ об охоте на волшебных насекомых на японской набережной. Использование повествования, символов, безмятежных образов, а также яркого языка в Kawabata гармонично сочетаются, придавая истории более глубокий смысл в отличие от того, что читатель мог изначально ожидать от событий.

Быстрый контраст и погружение в движение и цвет магической сцены на набережной, представленные во втором абзаце короткого рассказа, сталкивают читателя с замечательной и неожиданной маркировкой «игра света» (Kawabata 221). интенсивный отход от одинокого и, возможно, скучного начального абзаца истории. Этот скучный аспект первого пункта можно охарактеризовать его мрачным начальным положением с его «стеной с черепичной крышей» (219), а также «пыльной глыбой кустарников» (219), где рассказчик находится в одиночестве, идя в медленном темпе только с песней насекомых, чтобы сопровождать его. Затем, позже в этом абзаце, происходит заметный сдвиг в ощущении истории, в которой накапливается ощущение импульса, что привлекает внимание читателя к тому, что рассказчик увидел на набережной. Ясно, что спешка рассказчика, показанная его заявлением «Я поспешил вперёд короткими шагами» (219), иллюстрирует этот импульс, в то время как страх на месте, его глаза расслабляются при виде, улаживает его здесь. На этом этапе Кавабата представляет читателю то, чего он, возможно, не ожидал, прочитав первые несколько строк истории, то есть резко контрастирующее движение и цвет событий, представленных во втором абзаце. «Подпрыгивающее скопление красивых разноцветных фонарей» (219), играющие дети и дикция, сосредоточенная вокруг цвета и движения, демонстрируемая наблюдением «погони за насекомыми» (219) и многочисленными присутствующими цветами, еще раз иллюстрируют это умело достигнутое и неожиданный контраст.

Поэтому эффект от такого использования контраста быстро захватывает читателя, показывая, что в истории гораздо больше характера и эстетической красоты, чем можно было бы изначально ожидать, и все это в коротком промежутке в полтора абзаца. Понятно, что на этом этапе рассказчик озвучил нечто поразительно наглядное.

В третьем абзаце рассказчик представляет аспект сцены, уделяя особое внимание детям, который придает их действиям более глубокий смысл, чем можно было бы предположить, когда читатель впервые сталкивается с ними, просто невинность и игривость детства. Ясно, что изображение детей на набережной, показанное в абзаце втором, превосходит первоначальные эстетические ожидания читателя, не поддается интерпретации события как чего-то большего, чем то, как они визуально изображены. Ясно, что это событие безмятежное, игривое и фокусное, но ничто не намекает на это. Это может видеть рассказчик, только описывающий то, что он видит, задерживаясь на безмятежности образов, которые он описывает как событие «можно увидеть на фестивале или в отдаленной деревне» (219). Тем не менее, в третьем пункте рассказчик создает историю для ярко освещенного собрания у набережной, показывающего, что строительство фонарей намекает на нечто большее, чем просто это.

Например, рассказ повествователя о медленно развивающемся ритуале изготовления фонарей в этом параграфе иллюстрирует специфику и умение детей демонстрировать свои фонари. Фонари являются сложными, и они представляют своими сложными вырезанными формами и «маленькими окошками» (219), каждый из которых украшен разными цветами, чувство художественности, проявляемое в детских творениях. Фонари не просто представляют невинную игру детей, как объекты принадлежностей для охоты на насекомых, но скорее их сердца и страсть. Они больше, чем читатели изначально ожидают, что они играют в детей, они «художники мудрых детей» (219). Этот строгий ночной ритуал, который включает в себя различные инструменты и приемы, шаблоны в старом стиле и индивидуальные имена детей, «вырезанные в квадратах» (220) на их фонарях, еще более дополняет понятие сложности, которое сопровождает создание фонаря, которое, опять же, читатель не ожидает, когда впервые столкнется с необработанными визуальными элементами этой сцены во втором абзаце. Таким образом, рассказчики прививают детям чувство артистизма, универсальности и наполненной сердцем страсти, которая является движущей силой чего-то столь же возможно несущественного, как изготовление простого бумажного фонаря, который можно легко понять как «просто невинная детская игра». Итак, Кавабата использует субъективность рассказчика и поэтические предположения, которые он делает, чтобы показать, что дети и их действия объясняют гораздо больше, чем лежит на поверхности, превращая это, казалось бы, нормальное или среднее событие в выражение чего-то исключительного в детях. .

Посредством субъективной интерпретации рассказчиком сцены на набережной Кавабата, используя символы света, кузнечиков и колокольчиков, может указать на нечто большее, чем можно было бы ожидать в отношении, казалось бы, невинного взаимодействия между Fuijio и Kiyoko, которые выходят за рамки самого события. Смысл, в котором это взаимодействие первоначально может быть воспринято читателем как продукт детской невинности, проистекает из того, как Фуджио сладко убеждает, что его дар, который он считает кузнечиком, то есть ценный артефакт охоты на насекомых, идет к своему предмету его интереса, Kiyoko. Этот интерес можно охарактеризовать тем, что он трижды громко спросил группу: «Кто-нибудь хочет кузнечика?» (220). Его цель здесь – привлечь внимание Кийоко, который не слышал его первый и второй раз, чтобы он мог произвести на нее впечатление и заинтересовать ее. В «технике» Фуджио ощущается невинность и честность, когда он так милостиво и скупо протягивает ей крикет колокольчика, их руки встречаются как «насекомое перешло между большим и указательным пальцами девушек» (220). ). На данном этапе встреча рассматривается читателем как значимая, но не более чем свидетельство того, как дети ценят колокольчиков больше, чем кузнечиков, о чем свидетельствует повторение «это колокольный крикет! Это колокольный крикет!» (220) и сладкое проявление детской любви, которая помещает предыдущие действия Фудзио в контекст.

Однако, как позже рассказывает рассказчик, свет от их фонарей, на которых написаны их имена друг на друга, и неожиданный поворот истории, когда Фуджио, Кийоко и дети радостно узнают, что подарок Фуджио был более ценным, чем они все ожидали , представляет особый момент соединения. Рассказчики этой связи показывают, что это «случайное взаимодействие» (221). Ясно, что этот момент упущен детьми на набережной и что ожидание их всех к ценности крикета, а также к тому, чтобы давать и получать его, лишает их способности в полной мере оценить прекрасное и редкое. сказочная встреча между ними. Чтобы показать это, рассказчик говорит, что «это случайное взаимодействие красного и зеленого – если это была случайность или игра – ни Фудзио, ни Кийоко не знали» (220). Они не знают об этом, потому что ошибка Фуджио в том, что он думал, что его колокольчик был кузнечиком, а восторг Киёко, обнаружив, что ее кузнечик был крикетом колокола, впитал их обоих так, что они не могут оценить магическую сцену и их связь, как рассказчик , Они были отвлечены. Идея, что ожидание – корень потери права выкупа, прибывает из символического использования рассказчиком кузнечика и крикета звонка; здесь показано, что они представляют разные виды ожиданий, а именно ожидание чего-то ценного и чего-то менее ценного, не похожего на этих двух насекомых. Он иллюстрирует этот момент, заставляя Фуджио оставаться нейтральным перед лицом ожиданий его любви от его будущих любовных интересов, говоря, что он должен «с удовольствием смеяться над восхищением девушек, когда ему говорят, что это кузнечик, ей дают колокольчик». ; смеяться с любовью над девушкой шаргрин, когда, сказав, что это колокольный крикет, ей дают кузнечика »(221).

Читатель также увлечен этим ожиданием, и совершенство момента не доходит до читателя до тех пор, пока рассказчик не объяснит это с его точки зрения, которая дополнительно иллюстрирует этот момент в реальном времени. Эта реализация выкупа значимого опыта путем ожидания является резким и неожиданным отходом от первоначального взгляда на сцену на набережной как на вопрос детской игры и невинности. На самом деле это является частью вопроса, но Кавабата использовал эту сцену в качестве примера, чтобы показать, как ожидание может сковывать опыт любви и опыта в целом. Последний абзац, переходя к более серьезному регистру, описывает последствия этого ожидания для Fuijio. показывая, что эта тенденция приведет к «раненому сердцу» (220), которое не способно отличить истинно значимое переживание от того, которое не является колокольней и кузнечиком. Опять же, Кавабата способен показать, что встреча между Фудзио и Кийоко представляет гораздо больше, чем то, что лежит на визуальной поверхности истории.

Примечательно, что Кавабата способен достичь гораздо большего, чем можно было бы ожидать, привив невероятно значимое послание об ожиданиях и проницательности детей, и все это в словесной живописи, наполненной движением и цветом. Благодаря его умелому использованию повествования, символов, безмятежных образов, а также яркому языку, богатство деталей и проницательности передается так нежно и точно, показывая, насколько он мастерски владеет коротким рассказом. Нобелевская премия, присужденная ему за эту работу, есть, что сказать по этому поводу.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.