Сочинение на тему Тема диссоциации от реальности в жизни Пи

Развратность повара и невообразимо мрачная концепция удержания обезглавленной головы собственной матери, несомненно, будут иметь далеко идущие последствия для психического состояния развивающегося ребенка. Как бы ни были шрамы, однако, это могло быть только усугублено последующим убийством и каннибализмом – «Я ударил его ножом в горло, рядом с яблоком Адама. Он упал, как камень … Его сердце боролось – все трубки, которые его соединяли. Мне удалось получить это. На вкус было вкусно »(391). Этот катаклизм разрушительных с психологической точки зрения явлений, несомненно, нанес бы необратимый ущерб любому, кто столкнулся с ними без какого-либо механизма преодоления. Пи, как мы видим, разрабатывает очень эффективный собственный механизм.

«Мы интерпретируем то, что видим, выбираем наиболее работоспособный из множества вариантов», – утверждает Дидион. Это напрямую относится к ситуации с Пи. Конечно, он видит ужасные события на спасательной шлюпке, совершенные не только французом, но и им самим. Несмотря на этот кажущийся неизменным столп факта, Пи «интерпретирует» то, что он видит, в более приемлемую форму, которая пронизывает сцены отчаяния и человеческой порочности, свидетелями которой он является. Он отказывается принять фактические обстоятельства своего выживания и вместо этого фабрикует альтернативную реальность, в которую он вступает, когда истина становится слишком невыносимой. Он заменяет людей вокруг себя вещами, знакомыми ему; в его случае это дикие животные из зоопарка его отца в Индии. Сходство между двумя историями, которые рассказывает Пи, имеет неизбежные параллели: он играет роль Ричарда Паркера, искалеченного зебра вместо китайского моряка со сломанной ногой, апельсиновый сок – орангутан вместо его матери, а французский повар – двойная обязанность как гиены, так и себя. Пи передает свою фантазию с такими поразительными образами и не колеблящейся уверенностью, что это кажется вполне правдоподобным: злой повар отрезает ногу моряка, используя его как рыболовную приманку, но позже поглощает всего моряка, так же, как гиена с искалеченной зеброй. Позже, француз также убивает мать Пи, точно так же, как гиена убила апельсиновый сок. В конце концов Пи убивает француза так же, как Ричард Паркер отправил гиену и француза. Эти параллели между этими двумя историями очень очевидны, и этот факт вносит дополнительную уверенность в заявление Дидиона. Пи «выбирает самые подходящие из множества вариантов» историй, предпочитая ту, которую он создает для себя, как надежное убежище от психических мучений, причиняемых человеческой унижением вокруг него. Это подсознательное разъединение с реальностью, вероятно, и сохраняло здравомыслие Пи, или, по крайней мере, его часть, в течение бурных 227 дней, когда он находился в море. Выбирая «наиболее выполнимый выбор», Пи удается пережить свое испытание с неповрежденной психикой.

Действительно, утверждение Джоан Дидион о том, что мы должны «рассказывать себе истории, чтобы жить», прекрасно демонстрирует главный герой фильма «Жизнь Пи» Янна Мартеля. Не существуя в полностью сфабрикованной истории его собственного творения, Пи Патель никак не мог бы пережить огромные умственные и физические трудности, которые окружали его в море. Пи из безумия или из-за самоубийства наверняка погиб бы, если бы его заставили принять события, произошедшие за чистую монету. Невероятно извилистые переживания того, как наблюдать за тем, как человека ловят на приманку, наблюдать за убийством, обезглавливанием и любовью матери, совершающей убийство, невозможно преодолеть без какой-либо психологической помощи; Этой помощью стала причудливая история Пи о орангутангах, плотоядных островах и бенгальских тиграх. Он действует как своего рода защитное одеяло, в которое можно уйти, когда возникают трудности. Тот факт, что Пи требуется некоторое время, чтобы вспомнить реальные события на борту спасательной шлюпки, указывает на то, насколько тщательно он поддержал эту его конструкцию. Чтобы так глубоко уйти в свой мир фантазий, Пи, несомненно, подсознательно осознал опасность своего психологического состояния, которую представляли такие ужасные события. Он действительно должен был рассказать себе эту «историю», чтобы жить.