Сочинение на тему Свобода выражения мнений и негативные последствия соответствия в Е. М. Форстере Остановки машины

Сообщения машины

Мир, в котором разворачивается рассказ Э.М. Форстера «Остановки машин», был настолько стандартизирован и лишен индивидуальности, что любое различие в характере персонажей рассказа становится особенно заметным и значимым. Форстер передает свои идеи о свободе выражения мнений и опасностях соответствия, создавая персонажей, таких как Вашти и Куно, а также идею самой Машины, чтобы высветить взгляды различных групп в обществе и указать на эффект обладания такие взгляды могут иметь.

Тенденции Куно отклоняться от ожиданий общества и его желание получить больше от жизни делают его представителем тех, кто получает удовольствие от свободы, которая сопровождается несоответствием. Куно продемонстрировал привычки, которые ставят его в противоречие с общественными стандартами. В отличие от других людей того времени, Куно поддерживает связь со своей матерью и даже хочет видеть ее лично. Еще более скандально, он недоволен жизнью в своей комнате, месте, где общество ожидает, что он сможет получить доступ ко всему, что ему нужно, чтобы быть полностью счастливым, и где жизнь «была совершенно легкой» (Forster 126). Его желание путешествовать не только за стены своей комнаты, но и на поверхность Земли настолько необычно, что даже его мать отталкивает его. Амбиции Куно делать «то, что не было задумано Машиной», проистекают из его индивидуалистического духа и веры в то, что «человек есть мера»; мысли, которые были почти уничтожены в этом новом мире одинаковости (Форстер 134). Ничто не дает ему больше мотивации или удовольствия, чем идти против зерна общества и Машины. Его стремление проявить себя завершается его незаконным визитом на поверхность и последующей угрозой бездомности. Характеризация Форстера Куно как нонконформиста служит дальнейшему распространению идеи о том, что истинное счастье происходит от свободы ума и тела. В своем стремлении к удовлетворению в жизни Куно отклоняется от «механических» мыслей, которые разделяет и начинает практиковать почти вся человеческая популяция, на тех, кто поклоняется машине, свысока. Опыт Куно, бросающий вызов машинам и социальным нормам, демонстрирует врожденное стремление человека к независимости и удовлетворение от его достижения.

Вашти является представителем тех, кто соответствует образу жизни общества, в то же время втайне скрывая сомнения относительно верований, которым их учат придерживаться. Находясь на поверхности, Вашти, кажется, настолько же механична, насколько и любой гражданин этой новой Земли, с ее неотделимостью от технологий, соблюдением правил Машины и отвращением к природе и физическим контактам с другими, на самом деле она это делает. обладают некоторыми качествами, которые раскрывают традиционную человеческую природу, которую она сохраняет. Несмотря на то, что обязанности родителя заканчиваются «в момент рождения», Вашти поддерживает с ним отношения и даже неоднократно получает от него личные визиты, поскольку «во всех ее детях было что-то особенное» (Форстер 126). Эта естественная тенденция оставаться рядом со своим потомством показывает, что узы материнской любви не могут быть разрушены даже такой мощной силой, как сила Машины. Далее Вашти разоблачает свой скептицизм в отношении общественных стандартов, когда она отвечает: «Я ничему не поклоняюсь!» на обвинение Кумо в том, что она такая же, как Комитет и все другие граждане, которые боготворят Машину и ее идеалы (Форстер 132). Хотя, в отличие от ее сына, у Вашти нет ни стремления, ни смелости, чтобы противостоять Машине, ее высказывание показывает, что она также обладает стремлением к независимости и индивидуализму и что она чувствует, что Машина не держит ключ к совершенно счастливому существованию. Через тонкое несоответствие Вашти и внутренние сомнения в праведности машины Форстер стремится продвигать идею о том, что счастье достигается не через одинаковость, а скорее через стремление к индивидуальности. Он также подкрепляет идею любви как непобедимой силы, которую не может подавить даже само общество, и необходимость думать самостоятельно, в отличие от механического принятия того, что говорят, что оно правильно и верно.