В «Федре» Платона вы найдете историю о Тамусе, царе великого города Верхнего Египта. Для таких людей, как мы, которые склонны (по выражению Торо) быть инструментами наших инструментов, несколько легенд более поучительны, чем его. История, как рассказывает Сократ своему другу Федрусу, разворачивается следующим образом: Тамус однажды развлекал бога Теута, который был изобретателем многих вещей, включая число, вычисления, геометрию, астрономию и письмо.
Теут показал свои изобретения царю Тамусу, утверждая, что они должны быть широко известны и доступны египтянам. Сократ продолжает: Тамус поинтересовался использованием каждого из них, и, когда Теут прошел через них, выразил одобрение или неодобрение, в соответствии с тем, как он оценил утверждения Теута, что они хорошо или плохо обоснованы, потребуется слишком много времени, чтобы пройти через все, о чем сообщается Тамусу. сказал за и против каждого из изобретений Теута. Но когда дело дошло до написания, Теут заявил: «Вот достижение, господин мой царь, которое улучшит и мудрость, и память египтян. Я нашел верную квитанцию за память и мудрость ». На это Тамус ответил: «Теут, мой образец изобретателей, первооткрыватель искусства, не является лучшим судьей того добра или вреда, которые будут получены теми, кто его практикует.
Так и в этом; Вы, кто является отцом писания, из-за любви к своему потомству приписали ему совершенно противоположную его реальной функции. Те, кто приобретает его, перестанут использовать свою память и станут забывчивыми; они будут полагаться на то, что пишут, чтобы помнить вещи внешними знаками, а не своими собственными внутренними ресурсами. То, что вы обнаружили, это квитанция за воспоминание, а не на память. А что касается мудрости, ваши ученики будут иметь репутацию этого без реальности: они получат некоторое количество информации без надлежащего обучения, и, как следствие, будут считаться очень знающими, когда они по большей части совершенно невежественны.
И поскольку они наполнены тщеславием мудрости, а не реальной мудростью, они станут бременем для общества ».« Я начинаю свою книгу с этой легенды, потому что в ответе Тамуса есть несколько разумных принципов, с которых мы можем начать научиться с мудрой осторожностью думать о технологическом обществе. На самом деле, в суждении Тамуса есть даже одна ошибка, из которой мы также можем извлечь что-то важное. Ошибка не в его утверждении, что письмо повредит память и создаст ложную мудрость. Очевидно, что письмо оказало такое влияние. Ошибка Тамуса в том, что он считает, что письмо будет бременем для общества и не чем иным, как бременем. Несмотря на всю свою мудрость, он не представляет, какие могут быть преимущества письма, которые, как мы знаем, были значительными. Из этого мы можем узнать, что ошибочно полагать, что любое технологическое новшество имеет односторонний эффект. Каждая технология – это и бремя, и благословение; не или-или, но это-и-то.
В современном мире религия – это одна из самых важных вещей, влияющих на образ жизни человека. Будь то ожидание брака для сексуальных отношений или решение
Красота – это часть человеческого состояния; нас привлекает то, что мы считаем привлекательным, и отталкивается от того, что мы находим непривлекательным. В восемнадцатом и девятнадцатом
Чума – это исследование карикатур и их реакции в безвыходных ситуациях. Альберт Камю делает это, помещая несколько символов в одну и ту же ситуацию, контролируемую