Структура повествования и его значение сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Структура повествования и его значение

Повествовательная структура часто является одним из наиболее важных и стратегических риторических элементов литературного произведения. Это особенно верно, когда рассказчик необходим для понимания тем и целей самого текста, таких как личная история конкретного персонажа или группы. Поразительный роман Цици Дангарембга Нервные состояния прекрасно отражает эту стратегию. Повествовательная структура Дангарембги фокусируется на личном путешествии рассказчика, Тамбудзая, но в то же время позволяет ей раскрыть важную информацию о социально-политических ситуациях, в которых происходит это путешествие.

Понимание структуры повествования начинается с изучения роли и характера самого рассказчика, а также обстановки, в которой происходит повествование. Роман разворачивается в Родезии, доколониальной африканской среде, в которой проживает бурная смесь английской и шонской культур, и которая страдает от множества проблем, связанных с колонизацией. Тамбудзай подвергался противодействию во всех направлениях: две культуры столкнулись как внешне, так как англичане пытались ассимилировать шонские общества в западную мысль, так и внутренне, поскольку женщины боролись за сохранение своей идентичности в жестких патриархальных обществах. В начале текста рассказчик заявляет, что она чувствует «много вещей [в более поздние] дни, гораздо больше, чем [она] могла чувствовать в дни, когда [ее] брат умер», и есть причины для этого больше, чем просто следствие возраста »(Дангарембга 1). Из этого утверждения читатель приходит к выводу, что оратор – более старый, более зрелый Тамбудзай, рассказывающий свою историю задним числом. Она «достигла зрелости после того, как была социализирована двумя расходящимися социальными системами: общиной Шона и миссионерской школой, пропагандирующей западные стандарты», и поэтому она может более мудро рассказать о своем прошлом (Берндт 45). Рефлексивный, аналитический тон повествования также характеризует Тамбу как зрелого и образованного, что усиливает достоверность ее истории и подразумевает, что в ней содержится понимание, достойное рассмотрения.

Повествование о развитии Тамбудзая в основном отформатировано так, чтобы служить классическому стилю Bildungsroman, который прослеживает ее рост от ребенка к взрослому. Как отмечает комментатор литературы Уолтер П. Коллинз, III: «В частности,« Нервные условия »функционируют как современный африканский билдунгсроман, поскольку он изображает конфликтный путь и окончательное просветление и спасение молодого Тамбу» (Коллинз 73). Дангарембга умело сочетает структуру Билдунгсромана с повзрослевшим рассказчиком, чтобы «[передать] свои авторские прерогативы Тамбу, позволяя ей« писать »или рассказывать свою историю, таким образом давая ей собственный голос» (Коллинз 74). В результате получается текст, который прекрасно позволяет читателю испытать социальный и психологический рост главного героя с точки зрения самой главной героини. Ретроспектива рассказчика Тамбудзая, вплетенная в сюжетную линию как отрывки с точки зрения всезнайки от третьего лица, объясняет значимость событий по мере их возникновения. Это позволяет Дангарембге сквозь зрелый голос рассказчика комментировать описанные ситуации и персонажей, поскольку «читатель считает привилегией иметь преимущество зрелого рассказчика в Тамбу, способного поставить кусочки головоломки». вместе, так как она рассказывает о событиях своего развития с детства »(Коллинз 74). В заключение романа читатель понимает, что «идеи Тамбу, полученные благодаря личному развитию и Bildung, оказываются критически важными для послания Дангарембги о колониализме, патриархате и возможностях экспансии» (Коллинз 75).

В соответствии со своим классическим путешествием в Билдунгсроман, Тамбу начинает описывать свое развитие в среде, от которой она в конечном счете уведется. Эта среда – ее сельский дом, где она была окружена ее близкими родственниками и глубокими корнями традиционной культуры шона. Структура Bildungsroman также «предлагает своему главному герою разнообразные направления и модели развития… эти будущие перспективы включены главными персонажами, которые сопровождают взросление Тамбудзая» (Berndt 86). В домашней обстановке они – мать Тамбу и ее тетя Люсия.

Мать Тамбу учит ее «с самого раннего возраста», что «дело женственности – это тяжелое бремя… и [в те дни] это было [хуже], с нищетой черноты с одной стороны и весом женственности с другой »(Дангарембга 16). Люсия, однако, очень независима: она «выросла в крайней нищете [но еще не была] замужем за ней в пятнадцать лет. Ее дух, свободный в этом отношении, экспериментировал с жизнью и делал свои собственные выводы »(Дангарембга 127). По словам рецензента литературы М. Кита Букера, «Дангарембга тщательно позиционирует этих персонажей по отношению друг к другу, чтобы они вызывали те виды отношений между противоборствующими силами, которые были типичны для колониального зимбабвийского общества в целом» (Букер 190). Поэтому рассказчик целенаправленно признает отношения, которые у нее были с этими женщинами, как для того, чтобы следить за развитием молодой Тамбу, так и для выявления сил в ее культуре. Мать Тамбу, таким образом, представляет собой добровольное подчинение традиционной женской роли, в то время как Люсия представляет полную приверженность индивидуалистическим принципам и освобождение от гендерных ролей. Эти отношения присутствуют и как силы в обществе, так как патриархальная роль шона, которой тамбу уделяется, и командование, которое женщины сохраняют над своими собственными телами, соответственно (Berndt 101). Ответ Тамбу на эти женские примеры позволяет ей начать подвергать сомнению свою собственную самоидентификацию. Например, Тамбу отвергла послушный характер традиционной роли ее матери и раскритиковала систему, сделав такое заявление: «Потребности и чувства женщин в моей семье не считались приоритетными или даже законными … В те дни я чувствовала несправедливость моей ситуации каждый раз, когда я об этом думал »(Dangarembga 12). Как рассказчик, Тамбу использует свое положение, четко определяя для читателя характер и силы, которые привели к сомнению ее самоидентификации. Она предоставляет достаточно раннюю историю молодого Тамбу, чтобы читатель понял, что «согласно Дангарембге, чернокожим женщинам необходимо подвергнуть сомнению« бремя женственности »», которое позже осознается как «еще более тяжелое из-за взаимодействия между колониализмом и традиционное патриархальное общество »(Берндт 62).

Повествование Тамбу, обеспечив существенное раннее развитие главного героя, затем переходит в стадию Билдунгсромана, где Тамбу пересекает порог для ее пути к самоидентификации. Это происходит, когда после смерти ее старшего брата Нхамо она получает привилегию посещать миссионерскую школу и жить со своим преуспевающим дядей Бабамукуру, тетей Майгуру и двоюродным братом Ньяшей. Она использует мощную риторику, чтобы описать ситуацию: «То, что я испытал в тот день, было кратчайшим путем, перенаправлением всего, что я когда-либо определял как себя, на быстрые полосы, которые быстро привели бы меня к месту назначения. Мои горизонты были насыщены мной, моим уходом, моим уходом. Там не было места для того, что я оставил позади … У Бабамукуру у меня был досуг, и меня побуждали обсуждать вопросы, связанные с выживанием духа, созданием сознания, а не просто с поддержкой тела »(Дангарембга, 58- 59). Этот мощный отрывок в значительной степени опирается на ретроспективу рассказчика, чтобы подчеркнуть значимость ее перехода и извлечь его значение. Становится ясно, что «промежуток, в котором обсуждаются разные уровни идентичности, является самим повествованием», поскольку критические моменты, описанные повествователем, содержат наиболее важные комментарии, необходимые для понимания принципов, стоящих за путешествием Тамбу (Берндт, 115).

Тамбу также предлагает уникальную комбинацию личных воспоминаний и тщательно спланированных историй, чтобы передать ее переход в более переносном смысле. Например, она символически напоминает читателю, что «хотя она ценит возможность вести современную жизнь в соответствии с западными стандартами, она платит цену культурного отчуждения» (Берндт 45). Традиционному шонскому образу жизни присуще присутствие грязи и других природных веществ; поэтому чистота, приветствующая Тамбу в ее новом доме, является существенным изменением, поскольку она вспоминает: «Вкус Бабамакуру был превосходным, поэтому, когда он мог позволить себе побаловать его, результаты были поразительными. Богатство его гостиной было очень сильным, подавляющим для того, кто сначала пополз, а затем перекинулся на пол и наконец прошел по навозным полам »(Dangarembga 69). Тамбу, кажется, подразумевает, что, поскольку переход очистил ее от физической грязи, он также попытался смыть присутствие ее фона Шона. После того, как рассказчик внедрил эту идею в своем читателе, она может представить ответ молодой Тамбу на это: «Нужно было разработать какую-то стратегию, чтобы не дать всему этому великолепию отвлечь меня… Я очень гордился своей стратегией мышления. Это должно было поставить меня выше иррациональных уровней моего характера и дать мне возможность выйти из чистых, рациональных предпосылок … Я оставался настолько отчужденным и не впечатленным, насколько это возможно »(Дангарембга 69-70). Рассказчик начал официально вводить постоянную борьбу, которую Tambu подвергается, чтобы сформулировать и поддержать ее идентичность. Букер напоминает читателям о параллельном значении личного путешествия Тамбу: «Изменения, которые Тамбудзай претерпевает в ходе своего образования и взросления, явно параллельны историческим изменениям, которые происходили в колониальном Зимбабве … Таким образом, личный опыт главного героя связан с общественными событиями в ее общество таким образом, что делает ее эмблемой ее общества, а также служит напоминанием о том, что люди всегда развиваются в определенных исторических контекстах »(Booker 190). Без избирательного, аналитического голоса рассказчика, извлекающего тонкие механизмы, стоящие за путешествием Тамбу, было бы чрезвычайно трудно понять, как оно представляет исторический контекст. Таким образом, рассказчик может служить мостом между осмыслением вымышленной истории главного героя и анализом важных исторических событий, с которыми он связан.

Рассказчик продолжает приводить примеры, представляющие путешествие Тамбу к прибытию билдунгсромана со стабильной самоидентификацией. Рост аналитического характера текста, похоже, соответствует растущей глубине и сложности характера Тамбу. Конфликт, который переживает Тамбу, «явно не может быть сведен к простой хорошей или плохой оппозиции между африканскими традиционными и европейскими колониальными культурами», но должен «[исследовать] этот процесс, который можно назвать психологической или внутренней колонизацией… история развития Тамбудай во многом это история ее постепенного признания этого явления и решения восстать против него »(Booker 191). Соответственно, рассказчик все больше поворачивается внутрь, чтобы предоставить своему читателю личную рефлексию и анализ, который позволяет ей описать опыт, который пережил ее младший «я». Например, она описывает время следующим образом: «период моего перевоплощения… я ожидал, что эта эпоха будет значительно глубже и расширяется с точки зрения добавления мудрости к моей природе, ясности моего видения… Это было центростремительное время, когда я был на центр, все тяготело ко мне. это было время сублимации со мной как сублиматом »(Dangarembga 92-93). Поскольку мать и тетя Тамбу ранее служили примерами женских ролей и общественных сил, которые их вызывают, рассказчик теперь обращается к своим отношениям с Майгуру и Ньяшей как к представлению различных влияний на ее характер. Вспоминая и анализируя различные персонажи, события и книги, на которые ответил молодой Тамбу, рассказчик успешно открывает читателю «множественные слои идентичности, которые может занимать колонизированная женщина» (Берндт 63). Кроме того, ее включение менее приятных и лестных ситуаций, таких как ее критика отхожих состояний ее матери, свидетельствует о ее решимости точно передать путешествие, даже если это может изобразить ее характер в негативном свете.

Тамбу завершает свое повествование, описывая возможную золотую середину, в которой она, кажется, обосновалась. Коллинз фактически доказывает связь между главным героем истории и рассказчиком: «Тот факт, что Тамбу достигает чувства «Я» проявляется в различных междометиях, на которые способен взрослый рассказчик «ее» истории, когда она оглядывается назад на то, как ее восприятие изменилось со времени, проведенного в усадьбе, благодаря учебе в миссии и в конечном итоге в Священном Сердце ». (Коллинз 85). Действительно, к тому времени, когда Тамбу обосновывается в своей последней школе (Священное Сердце), она «осознает тот факт, что ей решать, какую личность она хочет развить, какие слои личности она хочет принять и развить в Тематические позиции. Ей придется занять промежуточное место между несколькими культурными традициями »(Берндт 84). Тамбу заканчивает свое повествование окончательным размышлением о ментальном переломном моменте ее самопознания: «Тихо, ненавязчиво и чрезвычайно прилично, что-то в моем уме начало самоутверждаться, подвергать сомнению вещи и отказываться от промывания мозгов, подводя меня к этому времени когда я могу изложить эту историю »(Dangarembga 204).

Очевидно, что повествовательная структура Нервных Состояний , а также характер самой зрелой повествовательницы Тамбу очень важны для исследования Дангарембгой путешествия угнетенной Черной женщины в колониальном и патриархальном отношениях. контекст. Мощная комбинация повествования от первого лица и всеведущего от третьего лица позволяет рассказчику точно объяснить свою историю, как она хочет, чтобы она рассказывалась. Она подчеркивает и …

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.