Сочинение на тему Структура Персеполя и его влияние на иллюстрацию совершеннолетия Маржан

Графический роман «Персеполис» Марджан Сатрапи – это билдунгсроман, роман, рассказывающий о достижении совершеннолетия главного героя, который сам является автором. Марджейн развивается от невежественного ребенка до зрелого взрослого, поскольку она борется с тем, кем она является в отношении политических убеждений, национальной идентичности и своей позиции в отношениях. Чтобы показать, как Марджане вырастает из этого опыта, Сатрапи уникальным образом структурирует Персеполис, представляя борьбу Марджан в ее стремлении к идентичности как уроки, организованные в три хронологических этапа.

На начальном этапе Персеполя Сатрапи описывает борьбу Марджан, живущей в условиях подавляющего режима, чтобы объяснить ее критические взгляды на политические и общественные правила. Первая стадия Персеполя отмечена периодом времени, в течение которого Марджан была еще ребенком, живущим в Иране. В очень молодом возрасте Марджейн уже пережила несколько переворотов и перемен в политической власти. Однако эти изменения не улучшили уровень жизни, а сделали режимы более подавляющими. Первоначально Марджан была безразлична из-за своей невиновности. Когда ее родители вернулись домой после целого дня демонстраций, она счастливо подошла к ним и закричала: «Эй, мама, папа, давай сыграем в монополию» (Сатрапи 18). Это свидетельствует о ее незнании того, что происходило в обществе. Однако эта невинность вскоре была фальсифицирована, поскольку она повзрослела и узнала больше о реальности жизни в условиях подавляющего режима. Один из уроков, который она выучила, преподал ей ее служанка Мехри, которая была как сестра для Марджан. Мери влюбилась в сына соседа, но их отношения были эфемерными, и все закончилось, когда отец Марджан обнаружил дело и сказал сыну соседа, что Мехри на самом деле была служанкой. Мехри была опустошена. Марджейн допросила своего отца, и он объяснил, что «их любовь невозможна», потому что «в этой стране вы должны оставаться в своем собственном социальном классе» (Сатрапи 37). Для Марджейн это было затруднительно, но это был только ее первый вкус того, каково это жить при репрессивном режиме. Одним из общественных правил для женщин, живущих в Иране, является то, что они должны быть должным образом покрыты вуалью. Марджейн никогда не понимала этого, когда была еще ребенком. Она увлекалась американской культурой, а ее современная мать везла контрабандой в кроссовках и джинсовой куртке для нее. Марьяна счастливо одела эту одежду и вышла на улицу. К сожалению, ее остановили Стражи Революции, проводники строгих общественных правил, которые допрашивали причины, по которым она носила «панк-туфли» и демонстрировала «символ упадка»; они даже пошли так далеко, что сказали Марджан: «Опусти свой шарф, маленькая шлюшка!» (Сатрапи 133). Марджейн была травмирована этим опытом, и когда она оглянулась на опыт своей горничной Мехри, она начала испытывать чувство обиды на репрессивный режим и устала от социальных правил. Она понимала, почему ее родители протестовали вместо того, чтобы играть с ней в «Монополию». В результате Марджан стала критиковать режим и стала мятежной. Когда директор школы попытался отнять у нее браслет Марджан, она закричала: «Над моим трупом!» (Сатрапи 143); Когда учитель говорил о том, что режим полезен для публики, Марджейн указала, что политзаключенные все еще существуют, и их спрашивают: «Как ты смеешь так лгать нам?» (Сатрапи 144). Эта борьба, через которую прошла Марджан, живя под репрессивным режимом на начальном этапе Персеполя, научила ее критически относиться к политическим и социальным правилам, а не наивна, что делает Марджейн более зрелой по мере перехода к следующему этапу Персеполя.

Во время второй стадии Персеполя Сатрапи иллюстрирует борьбу Марджан в ее стремлении сохранить национальную идентичность, чтобы показать развитие Марджан в ее понимании стереотипов. Вторая стадия Персеполя отмечена периодом времени, в течение которого Марьяне жила независимо в Австрии. Вначале Маржане было легко рассказывать людям, откуда она родом, у нее даже был друг по имени Момо, который был «очарован смертью» и думал, что видеть мертвых людей было «круто» (Satrapi 167). Тем не менее, Марджейн вскоре столкнулась со своим первым стереотипным опытом, когда она ела лапшу в кастрюле в пансионате, в котором она жила. Монахиня в пансионате отругала ее и воскликнула: «Это правда, что они говорят об иранцах. У них нет образования »(Сатрапи 177). Марьяна была глубоко оскорблена этим, поскольку она гордилась своей национальностью и оскорбляла ее, в результате ее выгнали. Негативные стереотипы в отношении иранцев ухудшились, так как телевидение постоянно транслировало новости о бомбежках и войнах в Иране. Это заставило Марджан чувствовать себя неуверенно, заявляя о своем гражданстве, потому что «Иран был воплощением зла, а быть иранцем было тяжелым бременем» (Satrapi 195). Это заставило Марджан солгать и сказать другим, что она француженка. К счастью, линия бабушки Марджан: «Всегда сохраняйте свое достоинство и будьте верны себе» (Satrapi 150) укоренилась в ее уме и постоянно звучала, пока ее вина не захлестнула ее. Когда Марджейн услышала, что другие обнаружили, что она лжет о том, что она француженка, она наконец взорвалась и закричала: «Я иранец и горжусь этим!» (Marjane 197), что означало, что она повзрослела и стала взрослой, которая могла бы согласиться быть иранкой, несмотря на судейские взгляды людей. В ходе борьбы за сохранение своей национальной самобытности во второй части Персеполя Марджейн поняла, что, хотя стереотипы могут быть невыносимыми, важно сохранять твердость и гордиться своим происхождением. Эта зрелость к национальной идентичности позволяет ей быть уверенной в себе и уверенно переходить к финальной стадии Персеполя.