Сочинение на тему Стратегии оспаривания патриархата: критическая теория в «Бойцовском клубе» и «Страсти новой ночи»

Одним из основных влияний гендерной теории является влияние психоаналитика, и некоторые из основных теоретиков, окружающих эту область, это Фрейд, Кристева и Лакан. Говорят, что во фрейдовской системе пол развивается во время фаллической стадии через комплекс Эдипа и Электры. Эдипов комплекс исследует неосознанное желание мужчины к своей матери, а комплекс – идентификация ребенка с однополым родителем. Мальчики испытывают этот комплекс в форме кастрационной тревоги, тогда как девочки (чей опыт называется комплексом Электра) исследуют те же идеи, но испытывают комплекс в форме зависти к пенису по отношению к мужчинам. По сравнению с этим, существует феминистская психоаналитическая группа, которая заявляет, что эта фрейдистская система почти точна, за исключением того факта, что везде Фрейд использует слово «пенис», ее следует заменить словом «сила», чтобы решить, что если женщины завидуют мужчинам, это связано с их социальной властью и привилегиями, а не с их анатомией. Последнее влияние окружающего пола – это влияние постмодернизма. Постмодернизм – это движение 20-го века, которое распространилось на искусство, архитектуру и философию. Это повлияло на изучение гендера, вызвав движение в теориях идентичности, что заставило людей отойти от устоявшихся идей идентичности и раскрыло идеи, связанные с текучими или множественными идентичностями. Это положило начало мыслям о теории квира и со временем позволило начать изучение сексуальности.

Что касается темы патриархата, то основная концепция заключается в гетеротопиях и гендерно-специфических местах, которые подтверждают неравенство между мужчинами и женщинами и давление, чтобы соответствовать представлению общества о гендере. Гетеротопия – это «зона, в которой идентичности, карты культурного значения, отношения власти и технического использования тела навязываются как традиционными, так и нетрадиционными способами» (Monaghan and Atkinson, 2016, p.136). Для мужчин примером может служить такая зона, как раздевалка, поскольку они, как показано, представляют собой «места сомнения, экзистенциальную путаницу и, в некоторых случаях, сопротивление; где мужская идентичность мальчиков навязывается и контролируется между собой в основном скрытым, вызывающим беспокойство и ритуальным образом »(Monaghan and Atkinson, 2016, p. 136). Со временем стереотип мужчин стал таким, что они должны быть сильными, уверенными и гетеросексуальными, чтобы изобразить идеальную мужскую идентичность, которая показана в средствах массовой информации, эти стереотипы идентифицируются термином «токсическая мужественность», поскольку они показывают разрушительные черты, которые установлены патриархальным обществом; но вредны для мужчин в целом. Наличие большой группы мужчин в этих условиях заставляет их видеть других стереотипно мужских персонажей, таким образом, оказывая на них давление, чтобы они соответствовали этой идентичности и создавали проблемы в будущем, такие как подавление эмоций, которые могут привести к изоляции и депрессии. Это связано с понятием «хрупкой мужественности», которое относится к способам, которыми мужчины решительно утверждают свою мужественность, в некоторых случаях посредством агрессии, насилия или сексуального доминирования. Это обычно наблюдается у гомосексуальных или трансгендерных мужчин, которые считают себя женоподобными, поэтому для противодействия этим женским качествам, которые патриархальное общество считает неправильными, они действуют чрезмерно мужски.

Что касается одного из выбранных мной текстов, то конструкция гетеротопий очевидна в «Бойцовском клубе» Палахнюка. Сами бойцовские клубы и группа «проектного беспредела» можно рассматривать как гетеротопии, поскольку они показывают область, заполненную мужчинами, действующими таким образом, который подтверждает стереотипную агрессивную личность, данную мужчинам в патриархальном обществе. Мы также видим группу поддержки рака под названием «Оставшиеся мужчины вместе», заполненную мужчинами, которые выступают против этого и изображаются как выхолощенные обществом из-за их болезни. Становится очевидным, что эти гетеротопии изображаются как пространство для мужчин, чтобы взять под контроль свою мужскую идентичность и обрести чувство побега из строгого капиталистического мира. Как проектный беспредел, они начинают совершать действия по всему городу, чтобы противостоять потреблению и «разрушить цивилизацию, чтобы мы могли сделать что-то лучшее из мира». (Palahniuk. 1997. P208). Первоначально это включает в себя небольшие действия, такие как наклеивание на автомобили забавных наклеек и драки со случайными незнакомцами, но как в начале, так и в конце романа мы видим заключительный акт беспорядка проекта, который заключается в разрушении нескольких корпоративных зданий взрывчаткой. В ходе гендерных исследований говорилось, что небоскребы – это «фаллические символы, которые были сделаны мужчинами, чтобы заслужить свое превосходство над женщинами». (Chirag Mehta, 2000). Следовательно, через эту группу людей, решивших уничтожить представление о фаллике, он показывает, как они выступают против существующей патриархальной системы, символически кастрируя власть имущих. Через группу поддержки рака мы видим группу мужчин, которые выступают против этих стереотипов, когда их заставляют плакать, это считается истощением из-за того, что мужчины не должны проявлять эмоции, поскольку это проявляет слабость.

Тем не менее, через имя «оставшихся мужчин», мы поощряем верить, что, хотя эти люди отличаются от архетипического человека; они все еще борются за сохранение своей мужской идентичности. В группе мы знакомимся с Робертом Полсоном, также известным как Боб, рассказчик (Джек) заявляет: ‘Боб плачет, потому что шесть месяцев назад его яички были удалены. Затем гормональная поддерживающая терапия. У Боба сиськи, потому что его уровень тестостерона слишком высок »(Palahniuk. 1997. P17). Этот персонаж изображен как образец для подражания и друг Джека, поскольку он – тот, кто поощряет его выпустить свои эмоции через плач. Эта сцена подчеркивает, что Джекс вырвался из патриархальной власти над своей личностью и, таким образом, отмечает начало неповиновения его и Тайлера обществу. Цитата «Только после того, как вы потеряли все … что вы можете делать что угодно» (Palahniuk. 1997. P70), сильно связывается с персонажем Бобса, как только после того, как он потерял все (его яички, его мужественность, его жена / дом / и т. д.) что он свободен от «типичного человека» и может проявить свои эмоции и быть собой.