Странное и необычное: сложности билдунгсромана в Токио 1960-х годов сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Странное и необычное: сложности билдунгсромана в Токио 1960-х годов

Ворвавшись в мир Токио в 1960-х годах, Норвежский лес – это роман Харуки Мураками, который был опубликован в 1987 году. Сначала он выглядел очень чуждым и неясным, Норвежский лес доказывает, что даже в течение почти пяти десятилетий мало что меняется в социальном плане. Тору Ватанабе – студент колледжа в Токио, который влюбляется в привлекательного, но нерешительного Наоко, а затем и в демонстративного живого Мидори. Ватанабе по своей природе серьезный человек, но, как и большинство вещей в жизни, внешность может быть обманчива, поскольку он заботится больше, чем позволяет себе показать. Наоко, измученная психическим заболеванием и пораженная ею, служит входом в жизнь Ватанабе, поскольку она – единственная женщина, к которой Ватанабэ относится с первого взгляда. Мидори, последняя из двух главных любовных связей, слишком умственно страдает из-за смерти близких, но, похоже, является более сложным, чем Наоко. И Наоко, и Мидори любят Ватанабе по разным причинам, причем один из них – больше комфорта, а другой – больше для физического влечения. 1960-е годы Токио служит фоном для Норвежского Вуда , поскольку Ватанабэ управляет любовью, жизнью и смертью; тем не менее, знакомство порождает презрение, а вещи, которые стоит ценить в жизни, всегда мимолетны.

Тору Ватанабе, главный герой и рассказчик Norwegian Wood , сталкивается со сложными обстоятельствами, пытаясь выяснить, кто он и что означает его место в мире. Правда в том, и Ватанабе сам заявляет: «За десять месяцев между смертью и окончанием Кизуки я не смог найти себе место в мире вокруг меня» (24). Ватанабэ глубоко ранен, он взял две главы, чтобы признать это, и десять глав, чтобы показать это. Рэйко, соседка Наоко по комнате в хостеле Ami, замечает страдания Ватанабе и дает ему совет: «Если хочешь позаботиться о Наоко, позаботься и о себе» (116). Ватанабэ, поначалу неизменно влюбленный в Наоко, оказывается между молотом и наковальней, любя обеих девушек по разным причинам. Ватанабэ связывается с Наоко после смерти Кизуки, только чтобы оказаться в ее власти, когда она отчаянно нуждается в утешении. Мидори, с другой стороны, входит в жизнь Ватанабе из ниоткуда, живой и общительной, с изобретательным воображением, сопровождаемым ее скрытым, но удручающим прошлым. Ватанабэ сложен по своей сути, потому что он отчаянно пытается найти себя. Ватанабе отправился в Токио, более чем в 600 милях от своего дома, чтобы найти новую среду и раскрыть смысл своей жизни, что, по иронии судьбы, похоже на то же самое для Наоко.

Ватанабэ подробно описывает 1960-е годы со своим описанием радио-гимнастики своего соседа по комнате и обнаженных фотографий в его общежитии, а также с использованием таксофонов, многократного упоминания / пения песен The Beatles и даже лечения психического здоровья. , К счастью, Ватанабэ – очень визуальный человек и наблюдательный по своей природе, он старается уловить мельчайшие детали и называть вещи так, как он их видит. Окружающая среда вокруг Ватанабе кажется ему очень странной, а также мне, учитывая, что я понятия не имел, каким был Токио 1960-х годов, и Ватанабе тоже не знал, прежде чем идти туда в школу. Даже по мере развития сюжета различия и сходства между современным Нью-Йорком, где я учусь в колледже, и Токио 1960-х годов, где происходит роман, в конечном итоге стали сходством. Комната Ватанабе точно такая же, как у меня, и его друзья очень похожи на мою. Все ходьба, прогулки за напитками и кофе, поздние ночные занятия, проблемы с романтикой, проблемы с поиском себя и самоубийства / смерти близких – все это факторы реальности Тору, а также моя собственная. Хотя психиатрическое лечение Токио в 1960-х годах не было намерением Ватанабе, оно очень четко показано, поскольку многие люди, которых Ватанабе и другие герои этой истории знают, совершают самоубийство, вероятно, из-за отсутствия доступа к полезным ресурсам или поддержки. >

Наоко, все еще скорбящая о самоубийствах своего парня Кизуки и старшей сестры, не может определить ее собственное существование в мире. Эмоциональная стабильность Наоко серьезно нарушена, и это приводит к длительному пребыванию в Ami Hostel, психиатрическом учреждении для психиатрических пациентов. Болезнь Наоко приносит с собой глубокое чувство сожаления и вины, так как она расстроена смертью и памятью о Кизуки: «Поэтому, если бы Кизуки жил, я уверен, что мы были бы счастливы вместе, любили друг друга и постепенно становились несчастными … Потому что нам пришлось бы вернуть миру то, что мы должны были »(128). Наоко чувствует, что она и Кизуки избегают сталкиваться с реалиями жизни и не «оплачивают счета, когда они должны были» (128), что привело к самоубийству Кизуки и ее пребыванию в хостеле Ами. Когда Тору признается в своей любви к Наоко и решимости быть рядом с ней в ее распоряжении, единственный ответ Наоко – «Ты тратишь свою жизнь на то, чтобы быть со мной связанным» (146).

Любовь между Наоко и Кизуки очень важна, потому что она кардинально отличается от любви, которая формируется между Наоко и Ватанабэ. Отношения Наоко и Кизуки основаны на многолетнем доверии и чувствах и построены органично, так как они оба были тремя, в отличие от Наоко и Ватанабе, которые напоминают отношения между врачом и пациентом, поскольку Ватанабе существует с единственной целью: комфорт. Наоко и Ватанабе занимались сексом, что усложняло ситуацию, так как Наоко плакала на четвереньках, потому что Наоко не доставляло удовольствия заниматься сексом с Кизуки, что приводило к ее вине. Я считаю, что Наоко противоречит многим вещам, которые она говорит, возможно, из-за обстоятельств ее «болезни». По иронии судьбы Наоко говорит Ватанабе: «Мертвые всегда будут мертвы, но мы должны продолжать жить» (111), зная исход своей жизни.

Мидори, противоположность Наоко, скорее реальный партнер, чем Наоко, потому что ее отношения с Ватанабе начинаются как друзья, без связи, сформированной из памяти потерянного любимого человека. Мидори, часто выражая свои сексуальные мысли о Ватанабе, хочет встречаться с Ватанабе и иметь настоящие отношения с кем-то, о чем Мидори скучала всю свою жизнь. Мидори позаботилась о своих бабушке и дедушке, матери и отце, прежде чем они все умрут. У Мидори нет хороших отношений с этими людьми, потому что она относится к ним с небольшим презрением и насмешкой. Мидори, расстроенная из-за парня, которого она имеет, когда Ватанабэ впервые встречает ее, все более охотно совершает плотские поступки с Ватанабе. Мидори выражает, как люди в ее жизни накапливают ее личность: «Мой отец, моя мать, они никогда не обращали на меня ни малейшего внимания, а мой парень, ну, он просто не такой парень» (227). Однако у Мидори есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд, поскольку ее реакция на смерть ее отца заключается не в рыданиях или какой-то другой естественной реакции, а в том, что она говорит «мы привыкли к похоронам» (196).

Главная характерная черта, объединяющая Ватанабе и Мидори, – это их способность безразлично относиться к вещам, когда они заботятся гораздо больше, чем озвучивают. Например, во второй главе Ватанабэ говорит, что «когда в ту ночь в мае погиб семнадцатилетний Кидзуки, меня тоже унесла смерть» (25), подтверждая, что самоубийство Кидзуки оказало более глубокое влияние на жизнь Ватанабе, чем он признает. Смерть Кизуки приводит к срыву Ватанабе в десятой и одиннадцатой главах, где он собирает свои вещи, забирает все свои деньги и бежит бесцельно бродить по Японии, спя на случайных свойствах и выглядя истощенным из-за плохого питания.

До прочтения Norwegian Wood мои знания о Токио в целом, а не только о 1960-х годах, были очень ограниченными. Я понятия не имел, что такое радио-гимнастика или что люди их практикуют. Я также не знал ни о том, что такое психиатрическое лечение в Токио, ни о том, что такие учреждения, как Ami Hostel, тогда существовали Поскольку я был узаконен тем, что пытался покончить с собой в 2009 году, когда мне было 13 лет, Norwegian Wood резонирует со мной глубже, чем это возможно с большинством читателей. Я говорю это не из-за жалости или сочувствия, а из-за моих личных отношений с романом, а также из-за моих интерпретаций действий, предпринимаемых персонажами, и их аргументации в пользу этих действий. Хотя другие могут не соглашаться, я верю, что у каждого персонажа были благие намерения, но с некоторыми героями романа гораздо легче отпустить, чем бороться со своим окружением, потому что как вы можете удержать себя на месте, когда все вокруг вас пытаясь похоронить тебя под этим? Подобные запросы искажают мое восприятие норвежского леса.

Как показал 1960-е годы Токио глазами Ватанабе, которому сейчас тридцать с лишним лет в Гамбурге, Германия, все не так, как кажется. Норвежский лес ставит вопрос: «Действительно ли вещи со временем меняются?» Как показывает Norwegian Wood , вещи не сильно отличаются от сегодняшнего дня. Наоко и Мидори влияют на восприятие Ватанабэ мира вокруг него, поскольку он пытался найти место для себя в мире вокруг него после всей смерти. Если Ватанабэ усвоил какой-то урок, дело не в том, что Наоко никогда его не любила, а в том, что «смерть существует не как противоположность, а как часть жизни» (25). Знакомство порождает презрение, и именно знакомство Токио порождает презрение Ватанабэ к миру, смерть после Кизуки и, вначале, смерть после Наоко. Вещи и люди, самые сокровища Ватанабэ в жизни, были мимолетны, поэтому его восприятие мира таким, какое оно есть. «Разве это не хорошо, норвежский лес?»

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.