Страдающие женщины в романе Фрэнка Норриса сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Страдающие женщины в романе Фрэнка Норриса

Мотивы жадности и одержимости прослеживаются в романе Фрэнка Норриса 1899 года «Мактиг». В начале романа мы видим жадность в ее наиболее неразбавленной и отвратительной форме у польского еврея Зеркова, и снова в более нестабильной, невротической форме в Марии Макапе. Оба этих персонажа в значительной степени уже выпали из общества, когда мы знакомимся с ними, и мы видим их в вырожденном состоянии с самого начала. В образе Трины, которая является женой Мактига, мы видим способность алчности превращать человека из хорошей дочери и жены в неопрятного, эгоистичного и совершенно не спасаемого человека. Жадность, несомненно, способствует падению обеих главных женщин в романе, и на первый взгляд кажется, что Норрис приравнивает женственность с жадностью. Однако, учитывая подробное описание Норрисом этих женщин, мы можем рассматривать их хищничество как результат экологических и наследственных факторов, а не как проявление по сути женского недостатка.

В начале романа Норрис представляет Марию Макапу, мексиканку, работающую по всей квартире. Рассказчик сразу же описывает ее как жадную и манипулирующую, но, прежде всего, нестабильную. Когда она впервые появляется, Маркус описывает ее Трине, говоря: «Она смазка и странная в голове» (Норрис 20). Норрис, кажется, связывает ее мелкое воровство и ее талант мошенничества больше с ее мексиканским наследием, чем с ее полом. Он говорит нам: «Существовала легенда о том, что люди Марии когда-то были чрезвычайно богатыми в Центральной Америке», и действительно, если верить ее истории, ее семья когда-то имела золотую службу огромной ценности (Норрис 21). Независимо от того, правдива ли ее история, она, похоже, сама в это верит, и эта одержимость, кажется, является основной причиной ее желания приобрести богатство. Она считает, что когда-то она была в положении богатства и власти, и теперь она обижена на тех, кто находится выше ее. Она жадная, но она не скупая, и Норрис говорит нам, что «она потратила [свои деньги] на талии рубашки и синих галстуках в точках, пытаясь одеться, как девушки, которые ухаживали за фонтаном с газированной водой в кондитерской на углу , Она была больна завистью к этим женщинам »(Норрис 34). Зацикливаясь на золоте своего прошлого и застряв в положении, которое не дает ей роскоши, она становится фигурой жадности в романе, потому что она готова обмануть жильцов квартиры, чтобы заработать несколько дополнительных центов. Судьба и ее безумная одержимость прошлым больше связаны с ее жадным поведением, чем с ее женственностью.

Норрис описывает развитие и результаты другого типа патологической одержимости деньгами в характере Трина. Хотя навязчивое накопление денег у Трины заставляет ее казаться, по крайней мере, такой же жадной (и неуравновешенной), как Мария, экологические причины ее поведения совершенно иные. Норрис дает такие убедительные описания этих экологических и наследственных факторов, что трудно представить, что он просто пытается приравнять женщин к жадности. Трина происходит из скромного немецкого происхождения, резко контрастирующего с легендарным семейным богатством Марии. В начале романа путь Трины с деньгами кажется скорее добродетелью, чем пороком, и Норрис описывает его как «экономию», а не «скупость». Он сразу же связывает эту черту с ее наследием, говоря нам: «В ее жилах все еще текла немалая крестьянская кровь, и у нее был весь инстинкт выносливой и капризной горной расы – инстинкт, который спасает без мыслей … спасая для ради спасения, накопления, не зная почему (Норрис 134). В отличие от Марии, Трина избегает тратить свои деньги любой ценой, потому что она ценит безопасность наличия денег больше, чем фактическое наличие материальных ценностей.

Норрис указывает, что алчность Трины является результатом ее наследственности, хотя остальная часть ее семьи не проявляет такой же крайности скупости. Что вызывает это изменение в Трине, что отличает ее от остальных Сиппов? Трина выходит замуж за Мактига, что ставит ее в уязвимое положение, в котором она очень слабо контролирует свою собственную жизнь. Трина рассматривает брак как неизменный факт, и ей даже не приходит в голову, что она может потенциально сбежать. Кроме того, Мактиг – физически доминирующий персонаж; он огромный человек, чрезвычайно сильный, и мог (и позже делает) с силой склонить Трину к своей воле, не потревожив. Трина понимает, что она беспомощна, и сначала она реагирует на это приступами нестабильности, чередуя уныние и нуждающуюся привязанность. Вскоре рассказчик говорит нам: «Эмоции Трины, колеблющиеся сначала от одной крайности к другой, начали успокаиваться в равновесии спокойствия и спокойного спокойствия» (Норрис 187). В том же параграфе он упоминает, что Трина управляла их домохозяйством с «экономикой, которая часто граничила с положительной чертовщиной. Это была ее страсть – экономить деньги ». Существует тесная связь между ее контролем над своими собственными эмоциями и ее контролем над своими деньгами (Норрис 188). Карен Джекобсон отмечает в своей статье «Кто главный? McTeague, Naturalism и обсессивно-компульсивное расстройство », которое Трина классически демонстрирует навязчивое поведение в ответ на необходимость контроля в своей жизни (32). Вскоре Трина обнаруживает, что ее желание спасать сильнее, чем она есть. Она не может заставить себя потратить даже немного денег на своего мужа, на себя или на свою семью, даже когда они просят у нее помощи. Она признает: «Это может быть подло, но я ничего не могу поделать. Он сильнее меня »(Норрис 210).

Страсть Трины к спасению вскоре становится патологической, и как только Мактиг теряет работу, ее скупость становится основным источником трений в их браке. Когда Трина продолжает настаивать на том, чтобы они переехали в более дешевые и негостеприимные места, Мактиг расстраивается из-за собственного бессилия. Он реагирует на эту потерю контроля, прибегая к издевательствам и издевательствам. Во-первых, он угрожает ей, говоря: «Ты собираешься делать то же, что я говорю тебе после этого, Трина Мактиг». Затем он фактически выполняет эти угрозы и причиняет ей боль (Норрис 299). Почему их соответствующие реакции на потерю контроля кажутся читателю столь логичными? Хотя Норрис, кажется, несколько предубежден против женщин, потому что он обычно характеризует их как нестабильных и использует такие термины, как «сильные женские нервы», он дает нам еще одно логическое объяснение спасительного принуждения Трины; Отец Трины, человек, одержимый военной точностью и контролем, предоставил Трине отличный источник для моделирования ее навязчивого поведения. Якобсон устанавливает эту связь между навязчивым спасением Трины и средой ее детства, отмечая, что «в семьях, в которых запрещено инакомыслие и требуется совершенство, навязчивые ритуалы и фобии будут более распространенными» (Jacobson 32, цитируя Salzman). Хотя Норрис не знал об обсессивно-компульсивном расстройстве или его причинах, идеи натурализма хорошо согласуются с более поздними наблюдениями расстройств личности, а именно то, что такие расстройства вызваны как наследственной предрасположенностью, так и окружающей средой. Таким образом, Трина является жертвой не ее женственности, а ее воспитания и генетики. Ее компульсивное поведение приводит к циклу дегенерации; ее скупость озлобляет мужа и делает его более жестоким, что, в свою очередь, заставляет Трина все больше и больше концентрироваться на деньгах, так что ей есть что контролировать.

В конечном счете, отношения Трины и Марии с деньгами способствуют их падению. Брак Марии с Зерковым кажется необъяснимым, если не считать их взаимную привязанность к истории Марии о золотых блюдах. Трина и г-жа Бейкер выдвигают гипотезу о том, что идея брака в основном принадлежала Зеркову, поскольку Мария мало что получает от альянса, а Зерков на самом деле считает, что у Марии где-то спрятана золотая тарелка. В настоящее время легкая склонность Марии к приобретению вряд ли является ошибкой по сравнению с иррациональной скупостью Трины. Когда Трина лжет и говорит Марии, что у нее нет чая, комментатор комментирует, что «скупость Трины возросла до такой степени, что превысила просто накопление денег. Она негодовала даже на еду, которую ели она и Мактиг »(Норрис 296). На самом деле, после женитьбы Марии на Зеркове мы едва ли видим пример ее жадности. Ее психическая нестабильность и, возможно, ее отчаяние привели к ее браку с Зерковым, а не к ее жадности. Во всяком случае, ее брак ставит ее в более низкое социальное положение, а не в более высокое, поэтому у нее должны быть и другие мотивы, помимо жадности. Действительно, трудно утверждать, что жадность Марии приводит к ее падению вообще, поскольку она не проявляет жадности в своем браке с Зерковым, и именно его жадность, а не ее, является причиной ее смерти. Вместо этого и ее жадность, и ее падение – отдельные признаки ее безумной памяти о богатстве и власти.

Само существование Зеркова как персонажа в Мактиге противоречит предпосылке, что Норрис пытается приравнять женственность к жадности. Зерков – самый презренный и не сочувствующий персонаж в романе, и он также самый жадный. В нем больше, чем у любого другого персонажа, мы видим силу жадности развращать и извращать. Обезумев от идеи золотой службы, он убеждает себя, что она действительно существует, и в итоге убивает Марию, потому что она не может сказать ему, где она. Норрис использует Зеркова на протяжении всего романа для демонстрации жадности. Если Норрис пытался соединить женщин с жадностью, почему он сделал свой типично жадный персонаж мужчиной?

В заключение можно с трудом утверждать, что женщины в Мактигу не проявляют жадности или что они не страдают в огромной степени в результате их отношений с деньгами. Тем не менее, эти персонажи не жадные просто потому, что они женщины. Вместо этого Норрис следует идее Натурализма, изображая Трину и Марию как жертв их обстоятельств и наследственности.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.