Сочинение на тему Статуя теряет свою позицию: взгляд на героизм, как показано Стивеном Крейном

Мир художественной литературы Стивена Крейна – жестокое, одинокое место. Мужская среда не проявляет сочувствия или заботы о человеке; в разгар битвы в «Красном знаке отваги» «Природа спокойно прошла со своим золотым процессом в разгар бесчинств» (89). Журавль часто антропоморфизирует мир природы и превращает его в агента, активно работающего против выживания человека. С самого начала «Открытой лодки» волны рассматриваются как «неправомерно и варварски резкие и высокие» (225), как будто сами волны имели убийственное намерение. Во время битвы в «Красном знаке отваги» лесные деревья растянулись перед Генри и «запретили ему проходить». После прежней враждебности это новое сопротивление леса наполнило его мелкой горечью »(104). Однако более вездесущим, чем смертельное чувство противостояния природе, является смертельное чувство противостояния другим людям. Крэйн изображает дарвиновскую борьбу людей как принуждение одного человека к другому не только ради сохранения своей жизни, но и сохранения чувства собственного достоинства. Генри находит надежду на выход из этого состояния в традиционном представлении о том, что «человек становится другим в битве», более самоотверженным и связанным со своими товарищами (73). Но несколько моментов в рассказах Крэйна, где люди поднимаются выше самосохранения, не являются типично героизированными моментами битвы. Журавль пересматривает смысл героизма, позволяя эгоизму сохраняться в битве. Только когда его герои сталкиваются с абсолютной беспомощностью другого человека, они поднимаются над собой. В этих мрачных ситуациях персонажам напоминают о более фундаментальном противостоянии с природой.

Еще до того, как Генри вступает в армию, его отношения с другими людьми определяются антагонизмом. Его мать просит его не вступать в армию, и в результате он выходит и вступает в армию. Он объявляет о своем поступлении к своей матери «уверенно» (47), предлагая сознательное желание обидеть ее чувства, преувеличивая легкость его решения. Моменты, прежде чем он уйдет, не отмечены каким-либо нежным причастием, но вместо этого отчужденным раздражением. Тихий антагонизм усиливается, когда Генри достигает своего лагеря. Отношения между ветеранами и новобранцами не объясняются на языке педагогики, вместо этого, как и во многих натуралистических отношениях, ветераны являются хищниками, а Генри – «добычей» (51).

Когда люди вступают в битву, читатель ожидает, что этот антагонизм утихнет, ожидает с Генри, что «человек [станет] другим в битве». Поначалу фантазии юноши, похоже, сбываются, когда он чувствует, что начинает сливаться «в общую личность, в которой доминирует одно желание» (84). Но в первый момент, когда войска столкнулись с жизнеспособным врагом, Генри «потерял направление безопасности» (93). Угроза его самосохранению заставляет его бежать из битвы, и, как только подтверждается его собственный худший страх, его чувство антагонизма возвращается с удовольствием. Во время бега он называет своих товарищей «методичными идиотами! Машиноподобные дураки »(95). Очевидно, что понимание собственной слабости побуждает его клеветать на всех вокруг, для психологического самосохранения. Это особое чувство самосохранения создает антагонизм, который распространяется на все остальные сражения; «Он чувствовал сильный гнев против своих товарищей» (99), потому что он чувствует, что они всегда пытаются подавить его чувство собственного достоинства. Общая природа этого антагонизма очевидна из почти постоянных боев в лагерях Союза, даже после успешных кампаний. На поле битвы, когда врагом должны быть люди в сером, вместо этого гнев направлен «против его офицера» (179) или в другой ситуации «прикован к человеку, который, не зная его, назвал его водитель мула »(183); офицеры, вместо того, чтобы кричать ободрение, давали богохульные проклятия против людей. Даже самый внешне героический момент, когда Генри сжимает флаг с падающего цветного стража, определяется антагонизмом, поскольку Генри и его друг «дернулись на него, полные и яростные. , , у юноши и его друга была небольшая драка из-за флага »(181), чтобы обеспечить себе славу ношения флага. Крейн выбрал войну в качестве места для изучения человеческой природы, предлагая свою фундаментальную веру в антагонизм как базовое состояние человечества.

И все же бывают моменты, когда люди поднимаются над этим антагонизмом, порождая самосохранение. Это не моменты битвы, когда чувство общей надежды и предприятия объединяет людей. Вместо этого, эти моменты сталкиваются с абсолютной надеждой и беспомощностью. Самый яркий такой момент наступает в моменты перед смертью Джима Конклина. Как Генри видит безнадежность ситуации Джима, «он стремился выразить свою преданность, но мог делать только фантастические жесты» (112). В отличие от его антагонистических отношений с любым другим солдатом до этого момента, Генри теперь готов сделать что-нибудь для Джима. Генри никогда не верит, что сможет спасти Джима, он скорбно говорит: «Я позабочусь о тебе! Клянусь, я буду! (112), но он никогда не смеет произнести этот общий рефрен литературы битвы: «с тобой все будет хорошо». Он молча осведомлен о неизбежной смерти Джима, и хотя он никогда не объяснялся как таковой, именно это понимание отличает этот момент от всех других моментов, в которых Генри сохраняет свое антагонистическое чувство самосохранения. Эта интерпретация подтверждается недостатком самоотверженности у Генри, пока он в следующий раз не столкнется с беспомощностью. Генри снова выходит за пределы своего солипсизма, когда он наталкивается на колонну людей, которые вырвались «из своих пальто и из своего оборудования, как из запутанных обстоятельств». Когда они надавили на Генри, он «забыл, что боролся со вселенной», забыл о тосках со своими товарищами, к которым он вернулся сразу же после смерти Джима, и «уставился в агонии» на людей. Способность Генри выйти за рамки своих эгоистичных забот снова не проистекает из чувства общей надежды между людьми, а вместо этого из-за его признания армии «беспомощной» (130).