Сочинение на тему «Старая» версия американской гонки в жене его юности

Чарльз Чеснатт, в конечном счете, пытается и в основном преуспевает в передаче идеала единства между расами. Несмотря на обсуждение темы расы и рабства в целом, Полин Хопкинс особенно интересовалась обсуждением проблем, с которыми сталкиваются женщины – и не обязательно афроамериканки, как показано в ее романе Соперничающие силы . Правило одной капли появляется в ее истории и используется, как правило, для предъявления обвинения и приписывания вины женщине. Указанный ужас почти ощутим, когда Монфор спрашивает: «Вы слышали слухи о моей жене африканского происхождения?» (497) Он боится последствий, которые должны возникнуть, если спекуляция будет расти. Эти последствия приводят к тяжелым последствиям для Монфортов, основанным на слухах о наследии миссис Монтфорт, а также о том, что г-н Монтфорт освободил своих рабов. Тем не менее, обстоятельства могли бы сильно отличаться, если бы распространялись слухи о том, что мистер Монтфорт – смешанная раса, а не его жена. Возмущение по поводу освобождения его рабов могло бы усилиться, или, возможно, слухи были бы полностью проигнорированы из-за его пола и социального положения. Хопкинс намеренно делает миссис Монфорт сочувствующим персонажем – когда она категорически отвергает успехи Энсона Поллока из уважения к своему мужу – так что, когда она возлагает на нее подозрения об африканском порче, читатели автоматически рассматривают ее как жертву расистского мужского общества. , Это сказанное общество персонифицировано характером Энсона Поллока, который является физическим представлением патриархата и фанатизма. Хопкинс использует Поллока, чтобы изобразить широко распространенное, доминирующее мужское представление о женщинах как об объектах и ​​имуществе, когда «двое детей и их мать попали в руки Энсона Поллока, как его часть добычи». (499) Афроамериканцы, так же как и женщины, считались собственностью владельца-мужчины, и его бросали, когда он пожелал. Дети должны были страдать от большого пальца Поллока, потому что, согласно правилу одной капли, если их мать была смешанной крови, то они были африканцами по умолчанию. Собиратели Поллока являлись примером расистского менталитета, охватившего весь Юг. Большинство их мстительных пыток было направлено против миссис Монфор, а не на ее мужа, который получил быструю смерть. Член комитета по общественной безопасности проявил свой гнев на женщину, и он не остановился, пока не «утолил свою мстительную жажду» кровью. (499) Казалось, что эти люди требовали возмездия за кажущуюся слабость, будь то пол или слух миссис Монтфорт – или и то, и другое – что приводило их в бешенство до такой высоты. Или, может быть, они просто считали ее ответственной за действия ее мужа, как будто первородный грех заставил ее быть виновником.

Хопкинс создает сценарий, в котором миссис Монфорт может быть независимой и вернуть себе право собственности, хотя и в мрачной манере. Момент ее самоубийства окрашен чувством освобождения, поскольку миссис Монфорт обнаружила «сладкое забвение для разбитых сердцем» в глубинах лагуны. (499) Она, наконец, была освобождена от общества, которое молчаливо одобряло деградацию и коммодификацию ее пола, и аудитории дают ощущение того, что Хопкинс аплодирует чувству, стоящему за действием. По сути, Полин Хопкинс использовала беллетристику, чтобы рассказать историю о страданиях женщин и афроамериканцев – и особенно афроамериканских женщин. Она сделала заявление общественности и обществу в целом о состоянии культуры в отношении расы и пола, информируя их о ее неодобрении. Она хотела бы исключить понятие отдельного и другого, в то же время презирая акт ассимиляции. Скорее Хопкинс поощряла беседу об улучшении и улучшении общества как тела, раскрывая недостатки, которые она была в состоянии увидеть в недрах расистского Юга.

Чарльз Чеснатт и Полин Хопкинс оба были серьезно инвестированы в развитие афроамериканского народа во всех аспектах его существования. Чеснатт стремился убедить свою белую аудиторию принять – а не просто принять – афроамериканское сообщество. Он знал, что единственный способ для его народа достичь того же уровня достижений, что и у белых, – это дать им возможность и предоставить им инструменты, которые повысят их социальные позиции, особенно образование. Хопкинс больше интересовался правами африканских женщин и их отсутствием. Она пыталась разрушить барьеры, созданные патриархальным обществом, информируя своих читателей о существовании и ужасе этих ограничений. Общее послание Хопкинс к ее читателям гласит, что белые мужчины должны освободить место, а афроамериканские женщины освободить место. Несмотря на то, что их конкретные цели и методы различны, Чеснатт и Хопкинс стремились к общему социальному, экономическому и политическому развитию афроамериканского населения, создавая зону для экспансии этих людей.