«Старая» версия американской гонки в жене его юности сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему «Старая» версия американской гонки в жене его юности

Новые литературные разработки в конце 19-го века повлекли за собой расширение афроамериканской литературы, предоставляя голос ранее неслыханным людям. Мнения и идеалы, выраженные этими авторами, были разнообразны, поскольку они происходили от разнообразного, быстро растущего населения, которое только начинало осознавать интенсивность и масштабы своих собственных потребностей как сообщества. Естественно, что у каждого из этих авторов были свои взгляды, планы и основные интересы. Например, Чарльз Чеснатт казался более решительным, чтобы убедить свою черно-белую аудиторию в том, что их воспринимаемые различия становятся слабее и менее заметными по мере развития новых идентичностей и возникновения потенциала. Полина Хопкинс, с другой стороны, выглядела более очарованной тяжелым положением женщины в целом, но особенно явлением опыта афроамериканской женщины. Оба этих автора, соответственно, имеют индивидуальные мотивы и решительно отстаивают эти убеждения посредством письма, образования и речей.

Концепции, изложенные этими авторами, были частью их попыток предоставить голос и создать пространство в обществе, свободное от дискриминации, для развития быстро развивающегося афроамериканского населения. Чеснатт и Хопкинс достигли этих целей с помощью своей литературы, говоря о своих проблемах непосредственно перед своей аудиторией. В своих работах Чарльз Чеснатт берет понятие расовой идентичности и тщательно разлагает концепцию, разрушая ранее стандартизированные представления о возможностях афроамериканцев в эпоху после гражданской войны. Чеснатт был очень заинтересован в обсуждении таких тем, как расовое превосходство, разрушение стереотипов и психология расизма. Тем не менее, несмотря на то, что он сосредоточился на этих темах, Чеснатт также был особенно обеспокоен конфликтом, с которым сталкиваются люди смешанной расы, такие как он. Поскольку смешение понятий является такой сложной концепцией, с которой столкнулась относительно нишевая часть афроамериканского сообщества того времени, Чеснатт, похоже, посвятил себя созданию пространства для людей со смешанной кровью. Он стремился устранить теорию «правила одной капли», широко распространенного убеждения, которое было основано на убеждении, что одна капля крови афроамериканцев была типом загрязнения. Чеснатт пытался построить место принятия для тех, кто был многорасовым, тех, кто заполнил серую область между черными и белыми. Он создал это промежуточное пространство в «Жене его юности» через Общество «Голубая вена» с «людьми, которые, вообще говоря, были скорее белыми, чем черными». (464) Голубые Вены были физическим представлением моста между расами, созданием, которое взяло на себя задачу объединения одного с другим для большей цели гармоничного общества, освобожденного от расовой нетерпимости.

Чеснатт стремился привести в норму и афроамериканцев, и общество смешанной расы для своих белых читателей, пытаясь убедить их в огромном весе, который их сходство держало над их различиями. Фактически, в «Проходе Грандисона» Чеснатт, кажется, в своей хитрой и подрывной манере предполагает, что афроамериканцы были не просто умнее, чем считали белые, но и умнее, чем белые. Конец истории несет сардоническую ноту, которая намекает на смутное превосходство автора. Чеснатт создал повествование, в котором афроамериканский персонаж, наконец, оказывается на вершине после того, как Грандисон так громко одолел своего рабовладельца, причем первый махнул рукой «насмешливо», а «последний беспомощно покачал кулаком». (483) Эта история, кажется, почти играет в относительно современную идею обратного расизма, но не идет достаточно далеко в успехе Грандисона, чтобы вызвать чувство расового господства. Чеснатт, скорее, намерен сбалансировать весы. Он стремится создать равновесие в социальной расовой сфере, а не лишать или усиливать одну расу над другой. Чеснатт преуспевает, по большей части, так как его истории заканчиваются изображением идиллического мира образованных и освобожденных афроамериканцев, бок о бок с непредубежденными и непредвзятыми белыми. Его рассказы оставляют чернокожих читателей с непоколебимым ободрением, что они тоже могут быть похожи – если не лучше, чем – на белых, и оставляет белых, понимающих, что, действительно, черные не отличаются от них так сильно, как они думали.

Чарльз Чеснатт, в конечном счете, пытается и в основном преуспевает в передаче идеала единства между расами. Несмотря на обсуждение темы расы и рабства в целом, Полин Хопкинс особенно интересовалась обсуждением проблем, с которыми сталкиваются женщины – и не обязательно афроамериканки, как показано в ее романе Соперничающие силы . Правило одной капли появляется в ее истории и используется, как правило, для предъявления обвинения и приписывания вины женщине. Указанный ужас почти ощутим, когда Монфор спрашивает: «Вы слышали слухи о моей жене африканского происхождения?» (497) Он боится последствий, которые должны возникнуть, если спекуляция будет расти. Эти последствия приводят к тяжелым последствиям для Монфортов, основанным на слухах о наследии миссис Монтфорт, а также о том, что г-н Монтфорт освободил своих рабов. Тем не менее, обстоятельства могли бы сильно отличаться, если бы распространялись слухи о том, что мистер Монтфорт – смешанная раса, а не его жена. Возмущение по поводу освобождения его рабов могло бы усилиться, или, возможно, слухи были бы полностью проигнорированы из-за его пола и социального положения. Хопкинс намеренно делает миссис Монфорт сочувствующим персонажем – когда она категорически отвергает успехи Энсона Поллока из уважения к своему мужу – так что, когда она возлагает на нее подозрения об африканском порче, читатели автоматически рассматривают ее как жертву расистского мужского общества. , Это сказанное общество персонифицировано характером Энсона Поллока, который является физическим представлением патриархата и фанатизма. Хопкинс использует Поллока, чтобы изобразить широко распространенное, доминирующее мужское представление о женщинах как об объектах и ​​имуществе, когда «двое детей и их мать попали в руки Энсона Поллока, как его часть добычи». (499) Афроамериканцы, так же как и женщины, считались собственностью владельца-мужчины, и его бросали, когда он пожелал. Дети должны были страдать от большого пальца Поллока, потому что, согласно правилу одной капли, если их мать была смешанной крови, то они были африканцами по умолчанию. Собиратели Поллока являлись примером расистского менталитета, охватившего весь Юг. Большинство их мстительных пыток было направлено против миссис Монфор, а не на ее мужа, который получил быструю смерть. Член комитета по общественной безопасности проявил свой гнев на женщину, и он не остановился, пока не «утолил свою мстительную жажду» кровью. (499) Казалось, что эти люди требовали возмездия за кажущуюся слабость, будь то пол или слух миссис Монтфорт – или и то, и другое – что приводило их в бешенство до такой высоты. Или, может быть, они просто считали ее ответственной за действия ее мужа, как будто первородный грех заставил ее быть виновником.

Хопкинс создает сценарий, в котором миссис Монфорт может быть независимой и вернуть себе право собственности, хотя и в мрачной манере. Момент ее самоубийства окрашен чувством освобождения, поскольку миссис Монфорт обнаружила «сладкое забвение для разбитых сердцем» в глубинах лагуны. (499) Она, наконец, была освобождена от общества, которое молчаливо одобряло деградацию и коммодификацию ее пола, и аудитории дают ощущение того, что Хопкинс аплодирует чувству, стоящему за действием. По сути, Полин Хопкинс использовала беллетристику, чтобы рассказать историю о страданиях женщин и афроамериканцев – и особенно афроамериканских женщин. Она сделала заявление общественности и обществу в целом о состоянии культуры в отношении расы и пола, информируя их о ее неодобрении. Она хотела бы исключить понятие отдельного и другого, в то же время презирая акт ассимиляции. Скорее Хопкинс поощряла беседу об улучшении и улучшении общества как тела, раскрывая недостатки, которые она была в состоянии увидеть в недрах расистского Юга.

Чарльз Чеснатт и Полин Хопкинс оба были серьезно инвестированы в развитие афроамериканского народа во всех аспектах его существования. Чеснатт стремился убедить свою белую аудиторию принять – а не просто принять – афроамериканское сообщество. Он знал, что единственный способ для его народа достичь того же уровня достижений, что и у белых, – это дать им возможность и предоставить им инструменты, которые повысят их социальные позиции, особенно образование. Хопкинс больше интересовался правами африканских женщин и их отсутствием. Она пыталась разрушить барьеры, созданные патриархальным обществом, информируя своих читателей о существовании и ужасе этих ограничений. Общее послание Хопкинс к ее читателям гласит, что белые мужчины должны освободить место, а афроамериканские женщины освободить место. Несмотря на то, что их конкретные цели и методы различны, Чеснатт и Хопкинс стремились к общему социальному, экономическому и политическому развитию афроамериканского населения, создавая зону для экспансии этих людей.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.