Сочинение на тему Средства повествования, которые приводят к близости в дороге
- Опубликовано: 24.09.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Дорога, книги, Лэнгстон Хьюз, На дороге, писатели, Стихотворение
«На дороге» Лэнгстона Хьюза происходит во время депрессии и ведет хронику поиска бездомного темнокожего мужчины для ночлега. Этот человек, Сарджант, сначала пытается остаться в приюте, но Преподобный отверг его. Затем он видит церковь рядом с церковью и решает, что он будет спать внутри нее. Дверь заперта, и никто не отвечает на его стук, поэтому он толкает дверь, и он может открыть дверь. Когда дверь открывается, прибывают два полицейских и пытаются оттащить его от двери, но Сарджент хватает каменную колонну в передней части церкви и отказывается отпускать. Постепенно передняя часть церкви падает, а затем все это падает на полицейских и на Сарджанта, которого обломки теряют сознание. Будучи без сознания, Сардженту приснился сон, что он разговаривает со Христом, и в конце сна, когда Сарджант пытается сесть в поезд, он просыпается и понимает, что находится в тюрьме. Близость точки зрения второго лица вызывает у читателя симпатию к Сарджанту. Это делается благодаря использованию языка рассказчиком, всеведению рассказчика и кажущемуся непосредственному знанию рассказчика о том, что он находится в ситуации, сходной с ситуацией Сарджента.
Рассказчик использует простой и лаконичный язык на протяжении всей истории. Простая проза, наряду с точкой зрения второго лица, позволяет читателю почувствовать, что рассказчик – близкий знакомый, рассказывающий историю ему или ей. Время от времени рассказчик использует несовершенный английский, такой как «Он не был на поезде» (495), и этот тупой, несовершенный язык придает больше доверия случайным и близким отношениям, которые Хьюз хотел создать между рассказчиком и читателем. Рассказчик также использует очень сочувствующие термины для описания текущего состояния Сарджанта: голодный, сонный, усталый и холодный (492-493). Затем читатель видит эти термины и из-за близких чувств, которые они разделяют с рассказчиком (и тот факт, что эти интимные чувства приводят к доверию к рассказчику), начинает испытывать сочувствие к Сарджанту и его ситуации. Если бы рассказчик использовал менее сочувствующие термины при описании Sargeant, читатель не стал бы сочувствовать Sargeant. Это результат того, что читатель основывает свои собственные чувства к персонажу на том, как его описывает рассказчик, и это связано с близостью, созданной языком и точкой зрения второго лица.
Всеведение рассказчика используется, чтобы заглянуть в мысли Сарджанта, и это объясняет Сарджанта и его ситуацию более тщательно. Например, после того, как Преподобный отказал Сарджанту во входе и велел ему идти в Приют помощи, рассказчик говорит: «Сарджент хотел сказать святому человеку, что он уже был в Приюте помощи, был в сотнях приютов … кровати были всегда уходил, и ужин был закончен, место было полно, и они все равно нарисовали цветную линию »(493). Это понимание прошлого Сарджента показывает, что его проблемы не являются чем-то новым для него, что он уже некоторое время живет жизнью бродяги. Сон Сарджента о Христе (пересказанный рассказчиком, как будто это не сон), в котором Сарджант через две тысячи лет (494) освобождает Христа от креста, призван символизировать, что Саргант все еще имеет веру и что Христос не дискриминирует тех, кто верит в него. Мысли Сарджента и его мечта дают читателю много знаний и еще больше сочувствуют Сарджанту.
Хотя личность рассказчика неизвестна, подразумевается, что он (или она) находился в ситуации, сходной с ситуацией Сарджента. Описывая джунгли бродяги, рассказчик говорит: «Вы не могли видеть их в темноте, но вы знали, что они были там, если вы когда-нибудь были в дороге, если вы когда-либо жили с бездомными и голодными в депрессии» (495). Из этого можно сделать вывод, что рассказчик жил или, по крайней мере, жил в местах, похожих на вышеупомянутые джунгли бродяги. Также вероятно, что читатель полагает, что рассказчик либо черный, либо кто-то, сочувствующий трудностям, с которыми сталкиваются черные люди. Это показано через символику, которую рассказчик использует, рассказывая историю. Черные и белые цвета преобладают на протяжении всей истории, не только для описания кожи людей, но и для других целей, таких как Sargeant, не замечающий снег, даже если он падал белым на фоне черной ночи (492). Снег символизирует белое угнетение, и чтобы выжить, Сарджент должен игнорировать своих угнетателей. Подразумевается, что рассказчик испытал нечто похожее на ситуацию Сарджанта, заставляет читателя доверять тому, что он (или она) говорит больше; почти так же, как тот, кто пережил войну, более правдоподобен, когда говорит об этом, чем тот, кто только читал о том, как пережить войну. С близостью и дополнительным доверием читателя к рассказчику, симпатические чувства к Сарджанту возрастают.
Хьюз рассказал эту историю от второго лица не только для того, чтобы заставить читателя сочувствовать Сарджанту, но и сочувствовать всем темнокожим мужчинам. Хотя эта история происходит в годы депрессии (в начале 1930-х годов), она была написана в 1952 году, когда движение за гражданские права набирало силу. У Хьюза было глубокое чувство расовой гордости, и его жизнь была потрачена на то, чтобы завоевать уважение к афро-американской культуре. Он использовал тяжелое положение Сарджанта, чтобы символизировать подобные ситуации, с которыми сталкиваются черные люди. Хьюз использовал точку зрения рассказчика, чтобы вызвать сочувствие у читателя в надежде, что читатель тогда будет сочувствовать темнокожим в реальной жизни. «На дороге» – это не только история борьбы одного человека, но и история борьбы всей расы. Хотя большая часть его работы касалась проблем, с которыми сталкиваются афроамериканцы, сочувствие, которое Хьюз смог вызвать у читателя в этой истории, возможно, не соответствовало ни одной из его других работ.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,