Сравнительный анализ темы смерти у Мартина Хайдеггера и Льва Толстого сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Сравнительный анализ темы смерти у Мартина Хайдеггера и Льва Толстого

Сравнение Толстого и Хайдеггера на тему смерти

Выдающиеся сторонники постгуманизма приводят доводы в пользу того, что экстремальное увеличение продолжительности жизни человека было бы по своей сути хорошим. Вопрос о продолжительности жизни стал более спорным, поскольку области медицины и науки работают рука об руку, чтобы обеспечить увеличение продолжительности жизни людей. Работа Мартина Хайдеггера «Смерть и свобода» может быть использована для того, чтобы развить вероятную оппозицию утверждению о том, что бессрочная продолжительность жизни в корне желательна. Философский труд Толстого «Смерть Ивана Ильича» также используется, чтобы показать его принятие смерти. Различные сравнения сделаны из двух философских авторов о теме тяжелой утраты в новелле.

Роман стал первой крупной вымышленной работой Толстого, написанной в 1886 году. Толстой опубликовал книгу после своего кризиса и обращения, чтобы послужить основой для понимания романа. Моральные принципы, раскрывающиеся в книге, основаны на братской любви, взаимной поддержке и ценностях христианства. Те же ценности стали существенными во второй половине его жизни. Его прошлые переживания и страдания способствовали его стойке на смерть.

Существует противоречие в фразе, использованной Толстым в романе. «Один умирает» используется Толстым в своем романе, чтобы высказать свою идею на тему смерти. Хайдеггер, с другой стороны, утверждает, что эта фраза означает разрушение и крах в смерти Ивана Ильича. По словам Хайдеггера, эта фраза связана только с приближением к смерти, которое ему явно не нравится. Его аргумент основан на утверждении, что фраза, используемая Толстым, может быть легко отклонена на основании квалификаций. Выражение, использованное в романе, может быть распаковано несколькими разными способами, чтобы обозначать разные идеи. Например, фраза может использоваться, чтобы передать сообщение, что кто-то умирает. Кто-то, кто умирает, находится на последней стадии своей болезни. Например, можно сказать, что тот, кто находится на последних стадиях пневмонии, умирает (Guignon et al. 2001, P.231).

Технически, Хайдеггер использует фразу, используемую Толстым как выражение позиции относительно существования людей. Позиция Хайдеггера в этой фразе означает, что он не одобряет описания, которые люди используют в повседневной жизни. Это описания, которые Толстой использовал для обозначения смерти в своем романе. Видимо, Хайдеггер предполагает, что эта фраза небрежно используется людьми. Например, пожимая плечами, чтобы показать негативное отношение. Позиция Хайдеггера также утверждает, что кто-то может сказать «люди умирают», при этом отводя взгляд от камеры в знак отрицательного отношения к жизни. Тем не менее, Толстой принял тот факт, что жизнь имеет разные этапы из-за его истории жизни. В какой-то момент его жизни возникают страдания, и в конце концов ему грозит смерть после почти десятилетия страданий. Он понимает убежденность в грехе как философский писатель и путь, по которому страдания могут вести людей (Guignon et al. 2001, P. 250).

В теме смерти прослеживается определенная уверенность, основанная на подтексте того, что утверждает Хайдеггер, и подтексте повествовательной позиции Толстого. Толстой утверждает, что детерминанты повседневного отношения зависят от таких вопросов, как личность и функции. Несмотря на аргументы Хайдеггера на тему смерти, он не может привести различные отрывки, чтобы убедить читателей в своей позиции. Поэтому его философия не может подтвердить степень уверенности читателя в том же вопросе определения фразы «люди умирают».

В романе Толстого новость о смерти Ивана вызывает различные реакции. Его коллеги начинают думать о том, кто будет занимать его пост и как они будут заботиться о своих заботах и ​​карьере. В романе смерть Ивана изображается как событие, за которым последует линия действий. На некоторые события случайно повлиял тот факт, что Иван умер. Предполагается, что первой мыслью о появлении известия о его смерти была мысль о повышении в должности и других изменениях, которые могут потребоваться после его смерти (Толстой, 1960, с. 77).

Коллеги покойного даже признаются в том, что им обещали повышение в должности, если должность может остаться вакантной. Например, Федор Васильевич думает о том, что обязательно приобретет место Штабеля, поскольку ему «обещали то же самое некоторое время назад». Повышение в должности означало бы повышение заработной платы до восьмисот рублей в год, а также пособий. Другие сотрудники думали о переводе своих родственников из дальних районов в связи со смертью Ивана. Есть смешанные чувства, которые были вызваны известиями о смерти Ивана на его предыдущем рабочем месте (Толстой, 1960, с. 111).

Их реакция – проявление страха смерти, хотя в данном случае это выражается как счастье. Обострение страха перед смертью быстро сменяется опасениями присутствия на похоронах покойного, после чего следует рассмотреть возможные переводы и продвижение по службе. Разные эмоции тех, кто еще жив, получают одобрение, и Иван умирает, – это порядок дня. «Ну, он мертв, а я жив!» другие чувствовали. Друзья погибших также несут ответственность за участие в похоронах в качестве средства выполнения своих требований приличия. Они присутствуют на похоронах и выражают соболезнование вдове. Из множества событий, которые происходят после смерти Ивана в романе, Толстому удалось выдвинуть свою философскую идею о том, что сообщество приняло его смерть и обеспокоено тем фактом, что каждый член сообщества должен умереть после некоторого время. Принятие смерти указывается, когда коллега покойного думает о том, как ему давно обещали повышение в должности. Возможно, смерть Ивана была предсказана некоторыми людьми (Толстой, 1960, с. 112).

Напротив, Хайдеггер комментирует действия, проводимые после смерти, как не имеющие значения. Он объясняет, что большинство людей кажется обеспокоенным, но смерть Ивана в романе создает много беспокойства в обществе. Комментарий Хайдеггера о смерти Ивана подразумевает, что человек, который умирает, просто надоедает и невнимателен. Многие действия должны быть предприняты, чтобы продемонстрировать приверженность наследию человека, когда он был жив. Например, друзья должны присутствовать на похоронах и проявить свое последнее уважение к Ивану (Guignon et al. 2001, стр. 224).

Точка смерти, которая беспокоит общество, снова исправлена ​​Толстым в его романе, когда он описывает реакцию дочери Ивана Ильича. Дочь и покойный жених действительно обижены и злы, показывая свою большую заботу о человеке, который умер. До смерти Ивана его отношение к смерти было таким же, как отношение тех, кто его окружал. Он вел себя так же, как его друзья и родственники реагировали на его смерть (Толстой, 1960, стр. 112).

По сравнению с философией Толстого о смерти Хайдеггер разработал описание этого явления, связав его с отношением других людей. Хайдеггер описывает отношение других людей к умирающему, объясняя, что человек по отношению к смерти – это он один и не может быть связан с кем-либо еще. Подведение итогов работы Толстого позволяет сделать вывод, аналогичный выводу Хайдеггера, поскольку Толстой также признает, что смерть предназначена только для человека, хотя воздействие ощущают окружающие его люди, которые приняли смерть как естественное явление.

В современном мире существует общее отношение к смерти, так как люди обеспокоены потерей своих близких. Такое же отношение – плохая новость и для Хайдеггера, и для Толстого. В своем повествовании о смерти Толстой не упоминает слова разочарования относительно того, как коллеги Ивана реагируют на его смерть. Толстой только указывает на различные реакции, но он не принимает сторону, чтобы дать персонажам место в коротком повествовании о смерти. Отношение Толстого к реакциям после смерти Ивана, по-видимому, является тем, что позволяет избежать противоречий.

Хайдеггер принимает участие в философских работах, но роман Толстого не сильно помогает ему в создании художественного произведения. Хайдеггер считает, что надлежащее поведение является конструктивным для структуры, которая придерживается убеждений и установок, но не на философских произведениях других людей. Хайдеггер описывает «Alltaglichkeit» как «неодобрение», поскольку оно относится к пониманию людей, которое обычно возникает из общепринятых убеждений и взглядов (Guignon et al. 2001, P.237).

В своем творчестве Толстой не запутывается в парадоксах, одолевающих Хайдеггера. Кажется, Толстой проповедует, а не философствует. Его роман, по-видимому, стремится найти новообращенных, которые готовы изменить свою смерть и принять феномен смерти. Вера автора утверждает, что зло может быть исправлено любовью ближнего. Задача изоляции умирающего в переживании смерти отличается от одобрения людей, которые до сих пор не могут понять умирающего (Толстой, 1960, с. 143).

По словам Хайдеггера, в философских высказываниях все еще есть проблемы, которые необходимо решить. Общепринятое отношение развивается людьми, принявшими конкретное философское описание общепринятых установок. В более отрывках Хайдеггер утверждает, что нормальное концептуальное мышление не может положить конец возможности смерти в мире. Технически утверждение Хайдеггера призвано избежать другого универсального парадокса. Примечательно, что Хайдеггер не застрахован от отказа от логического мышления, даже несмотря на то, что он утверждает, что защищает свою позицию по вопросу о смерти (Guignon et al. 200, P.247).

Некоторые аспекты романа Толстого не отражены в записке, написанной Хайдеггером, или в анализе, к которому прикреплена записка. Толстой отметил, что у Ивана есть своего рода откровение, поскольку он понимает свое одиночество, связанное со смертью. «Откровение», использованное в новелле, в значительной степени облегчает агонию смерти и изоляции. В своей заметке Хайдеггер не считает, что с точки зрения мышления у Толстого было откровение о его смерти; таким образом, его принятие смерти как таковой. Опять же, еще одно откровение отмечается в философском произведении Толстого, когда Иван касается своей сына перед смертью. Действие считается религиозным по своей природе, поскольку он стремится быть ближе к своему народу, принося ему счастье. Откровение в книге заставляет смерть казаться семейным делом, а не личным делом, как сказал Хайдеггер (Толстой, 1960, с. 153).

В тексте есть термины, которые Толстой заимствует из религии, чтобы показать свое понимание смерти в контексте религии. Такие термины, как откровение и «Тот, чье понимание имело значение» заимствованы из религиозного словаря для более глубокого понимания смерти. К счастью, после того, как Иван попытался сделать это для своей семьи, он видит свет в конце туннеля, когда его страх перед смертью прекращается, а его физической боли больше нет. По словам Толстого, Иван понимает, что «смерти нет», так как его страхи исчезли. В религиозном контексте смерти нет, так как Иван скоро будет на небесах, вероятно, играя со своей арфой. Честные мнения показали, что Толстой никогда не верил в жизнь после смерти или в библейский контекст, но религиозный опыт, который он изображает в своем романе, является точным утверждением в библейских контекстах Нового Завета (Толстой, 1960, с. 162).

Хайдеггер не смог предложить какое-либо решение для случаев изоляции в романе Толстого о смерти. Хайдеггер также заимствует из религиозного контекста, когда утверждает, что все, что нужно, – это быть хорошим, чтобы быть приятным с другими людьми, и жизнь была бы плодотворной. Многие читатели могут подумать, что Хайдеггер, по крайней мере, сочувствует своей логике смерти в повести Толстого (Guignon et al. 2001, P.242).

В двух словах, помимо физической смерти, существует также духовная смерть, которая происходит от искупления в так называемой философской смерти. В философии, когда люди искуплены философской смертью, это составляет истинное определение философии. Поэтому двойная природа смерти дает представление о том, как люди должны относиться к смерти.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.