Сочинение на тему Сравнение рисунка матери из «В поисках садов нашей матери» и полуавтобиографии «Женщина-воин»

В полуавтобиографическом мемуаре Максин Хонг Кингстон «Женщина-воин» и короткое эссе Элис Уокер «В поисках садов наших матерей» фигура матери, «женщина-воин» в каждой сказке, играет важную роль в формировании понимания автора личной или расовой идентичности. Тем не менее, хотя матери Кингстона и Уокера не ведут себя одинаково – в рассказе «Шаман» в «Воительнице», мать Кингстона, Храбрая Орхидея, демонстрирует явно гордую личность, которая контрастирует с более тихим характером неназванной матери Уокера – матриархами в обоих « Шаман »и« В поисках садов наших матерей »действительно являются воплощением« женщины-воина », потому что они находят позитивные средства для самовыражения.

В своей среде и Храбрая Орхидея, и мать Уокера мудро используют свое умение, а не голос, чтобы продемонстрировать независимость. В медицинской школе в Китае Храбрая Орхидея, которая «быстро приобрела репутацию блестящего, естествоиспытателя, который мог взглянуть на книгу и узнать ее» (Кингстон, 62), гордилась тем, что сокурсники никогда не считали ее зубрежкой она «училась далеко вперед» (Кингстон, 64). Храбрая Орхидея осознает силу и уважение, которое она может получить от своих сверстников и учителей, если она грациозно превосходит других без сложных проявлений интеллекта, и, таким образом, решает жить таким образом.

Хотя мать Уолкера не могла использовать свой физический голос или действия, чтобы показать свое самоопределение, поскольку у нее не было законного права, она, как и другие чернокожие женщины, использовала то, что ей было мало, чтобы выразить себя: свое творчество. Как пишет Уокер, «даже если [наши бабушки и матери] не признавали [их творчество] за пределами того, что происходило в пении в церкви… они никогда не собирались отказываться от этого» (637). Что касается чернокожих женщин-воительниц, включая мать Уокера, то они нашли свою личность с помощью других неконфронтационных средств, таких как пение, стегание или, в случае матери Уокера, садоводство.

Кроме того, мать Храброй Орхидеи и Уолкера использовали образование и садоводство как способ обеспечить полную свободу выражения мнений в типично мужском или белом мире, соответственно. Для Храброй Орхидеи возвращение домой после посещения медицинской школы в Кантоне позволило ей вернуться «в свою родную деревню к врачу. Ее приветствовали гирляндами и цимбалами так же, как люди сегодня приветствуют «босоногих врачей» (Кингстон 76). Мать Кингстона бросает вызов общественным нормам, не подчиняясь мужской фигуре, будучи домохозяйкой, и вместо этого посещает школу, возвращаясь героем.

Для матери Уокера садоводство дало передышку от расистского белого мира, потому что ее сады, где «все, что она сажала, росли, как по волшебству», она смогла выразить свои личные эмоции. Таким образом, «ее известность как производителя цветов распространилась на три страны» (Уокер 639). Неважно, что она была чернокожая и женщина – единственная этикетка, которая определяла ее, была «производитель цветов».