Сочинение на тему Сравнение между падением южного падения южной аристократии, как показано в книге По Поиска «Дом Ашера» и «Конец Джордана» Глазго

В рассказе Эдгара Аллана По «Падение дома Ашеров» подробно описывается конец южной аристократической семейной линии в готическом стиле, чего и следует ожидать от По. В то время как писание По выделяет основное внимание на готическом качестве, важно также отметить южную природу его письма. По, возможно, родился в Бостоне, но он вырос на юге. Хотя чувство южного качества не находится на переднем крае его работ, юг оказывает влияние на готический стиль По, который заслуживает изучения, так как изображает южный антебеллум. Эллен Глазго, автор постбеллумского юга, который демонстрирует рождение критического духа в Южной литературе, использует те же самые готические принципы и темы, которые установлены По в «Падении Дома Ашеров» в ее рассказе «Конец Иордана» чтобы параллель конца южной семейной линии с концом старого южного образа жизни.

На первый взгляд, «Падение Дома Ашеров» и «Конец Иордана» кажутся почти идентичными по стилю и истории. Обе истории сосредотачиваются на умственном упадке последней из семейной линии, развивают готическую атмосферу и исследуют тему изоляции. Однако при сравнении двух историй становится очевидным, что у По и Глазго разные авторские намерения в своих произведениях. Письмо По демонстрирует сплоченность готических элементов истории, которая предполагает, что его единственными намерениями было создание отдельного произведения ужаса, и это просто совпадение, что сцена «Падение Дома Ашеров» происходит в Вирджинии. Авторы «Компаньона к южной литературе: темы, жанры, места, люди, движения и мотивы» утверждают, что «По записывает мало того, что явно виргинский. Акцент делается на возвышенной готической красоте / ужасе »(Флора, МакКетан и Тодд 942). Тем не менее, в сочинении По есть чувство красноречия, которое может быть достигнуто только южным джентльменом. В противовес этому, Глазго использует элементы готической литературы, чтобы критиковать образ жизни Старого Юга, вместо того, чтобы зацикливаться только на красоте и ужасе готической стилизации. По пишет готические произведения ради создания чего-то красноречивого и потустороннего; Глазго использует готический стиль, чтобы поддержать критический анализ падения Старого Юга и людей того периода времени. Глазго устанавливает очень южное качество в своей работе, используя местный колорит, упоминание гражданской войны и характер отца Петеркина. Отец Петеркин позволяет Глазго более свободно включать аспекты южной литературы, не нарушая единства истории, а его диалект раскрывает очень южное качество. Рассказчик «Конца Иордана» размышляет о диалекте отца Петеркина после изучения правильного виргинского произношения фамилии «Джордан»: «Во всех классах это имя неизменно называлось джурдинским; но я уже обнаружил, что имена редко произносятся так, как они пишутся в Вирджинии »(359). Глазго помогает установить южный элемент истории в отличие от диалекта отца Петеркина.

Поэ устанавливает тему изоляции в «Падении Дома Ашеров», которая сохраняется в «Глазго-Конце». Географическая изоляция является важным фактором, который следует учитывать в южной литературе, потому что жизнь на старом юге в сельской местности означает изоляцию от остальной части нации и других местных жителей. Изоляция повлияла на то, как южные люди жили на Старом Юге. Люди, которые жили на сельском Старом Юге, такие как Родерик Ашер и Алан Джордан, были ограничены географическими границами, такими как горы и реки. Соседи и города были на большом расстоянии, что затрудняло социализацию вне семьи. По описывает изоляцию Родерика Ашера: я также узнал очень замечательный факт, что основа расы Ашеров, как и всегда почитаемая, никогда не создавала какой-либо устойчивой ветви; другими словами, что вся семья лежала на прямой линии спуска и всегда лежала так, с очень мелочью и очень временным изменением. (104) По означает сказать, что семья Ашеров всегда была маленькой. Там никогда не было отклонения от прямой линии спуска среди ашеров, и это по сути означает, что генофонд ашеров является тонким выбором. Точно так же Глазго описывает семью Джордан как настолько изолированную, что они практиковали смешанные браки и инбридинг. Инбридинг в семье Джордан приводит к развитию психических заболеваний у мужчин из семьи Джордан, и, подобно Ашерам, они никогда не расширяли свою семью за пределы прямой линии происхождения, что в конечном итоге является причиной конца их семьи. линий. По словам отца Петеркина, персонажа «Конца Иордана», семья Иордана «шутит, чтобы посеять семя» (Глазго 359). Глазго предполагает, что гротескность инбридинга является продуктом как изоляции, так и способов мышления на Старом Юге. Литературный критик рассказывает на эту тему: ограниченность, порожденная гордостью, этноцентризм, порожденный невежеством, привел такие семьи, как иорданцы, к инбридингу, который порождал безумие из поколения в поколение. Образ жизни, образ мышления и отказ признать, что все изменилось – все это стало причиной упадка южной аристократии. (Росс) Глазго следует за По в использовании южных аристократических символов, но она делает это, чтобы обсудить упадок этих типов людей на Старом Юге. Глазго хочет дать читателю понимание разрушения старого образа жизни, и она делает это, используя семью Джордан как символ конца эры на юге.

И По, и Глазго используют символику в своих рассказах, чтобы помочь им достичь желаемого эффекта. По использует символизм в «Падении дома Ашеров» в своем описании дома семьи Ашеров. По пишет о доме в манере, которая способствует его осторожной готической структуре: изменение цвета было великим. Мелкие грибы покрывали всю внешность, вися на тонкой запутанной паутине из карниза. Тем не менее, все это было за исключением какого-то необычного обветшания. Никакая часть каменной кладки не упала; и казалось, что существует дикое несоответствие между его все еще совершенной адаптацией частей и разрушающимся состоянием отдельных камней. (105) По пишет о непоследовательности того, как дом Ашера, кажется, разваливается и одновременно бросает вызов времени, потому что такая же непоследовательность существует в его характере Родерике Ашере. По использует дом в качестве символа для персонажа Родерика Ашера. По описывает Родерика Ашера: «Я смотрел на него с чувством половины жалости, половины страха» (106). По использует эту символику как способ создать более сплоченный рассказ, в котором переплетены все части. Кембриджский компаньон Эдгару По говорит, что «критики давно отмечают, что« Падение Дома Ашеров »тщательно структурировано» (Хейс, 179). Основная цель написания По – создать единый литературный предмет. Обе истории используют символику в своих именах. «Падение дома Ашеров» имеет двойное значение, потому что оно рассказывает историю падения семейной линии Ашеров, и дом имитирует семью Ашеров и уменьшается на протяжении всей истории, пока в конечном итоге она тоже не падает. По создает связь между настоящим домом семьи Ашеров и самими Ашерами, и он делает это буквально. Как будто дом и семья Ашеров – одно и то же. По пишет, что Родерик Ашер упал замертво, а также пишет, что стены дома «рвутся на части» (116). Опять же, символика, которую По использует в этой работе, сделана таким образом, чтобы объединить каждый отдельный аспект его письма. «Конец Иордана» также предлагает двойное значение в своем символизме имени: «Это название разрушающегося южного особняка, которое является основным сюжетом истории, и это также ссылка на разлагающееся состояние семьи Джордан» (DelFattore и Кэссиди). Связь, которую По устанавливает между семьей Ашер и домом Ашеров, сохраняется в «Конце Иордана», и эту связь можно увидеть по аналогичным изображениям появления Алана Джордана и Дома Джордана. Глазго описывает дом семьи Джордан: «Одинокий, каким он казался при первом подходе, я предположил, что Конец Джордана должен был обладать как шармом, так и различием». Пропорции грузинского фронта были впечатляющими, и в причудливом дверном проеме и на ступенях из округлого камня, которые теперь были украшены узором изумрудного мха, была красота дизайна. Но все это место нуждалось в ремонте. (360) Алан Джордан описывается подобным образом: «Его голова была наклонена вперед, его глаза пристально смотрели на какое-то изображение, которое мы не могли видеть; его пальцы беспокойно двигались, плетя и расчесывая край пледа. Обезумевший, каким он был, он все еще обладал достоинством простого физического совершенства »(364).