Сочинение на тему Сравнение философского взгляда Лао-Цзы и Макиавелли на власть.
- Опубликовано: 12.10.2020
- Предмет: Наука, философия
- Темы: Макиавелли, Тао Те Чинг, Философы, Язык и лингвистика
Философы долго и красноречиво говорили об идеальном правительстве и, следовательно, об идеальном государе; Это короткое эссе поможет сравнить две работы на эту тему: Тао Те Чинг Лао-Цзы и Принц Макиавелли. В этой статье будут проанализированы три основных спорных вопроса между этими авторами. Во-первых, он рассмотрит точку зрения автора на характер человечества и то, как люди должны действовать. Во-вторых, он оценит, какое правительство и суверен необходимы для управления нацией, населенной таким народом. Наконец, он будет сравнивать мысли каждого автора о защите нации и о том, что это должно требовать как от суверена, так и от народа. В то время как каждый философ дает разные ответы на одни и те же вопросы, оба эти документа в конечном счете являются честными попытками улучшить жизнь тех, кем правят.
Любое сравнение двух философских работ должно начинаться с введения рассматриваемых работ. На страницах Тао Дэ Цзин полупоэтические труды Лао Цзы предупреждают читателя об опасностях амбиций и материализма, одновременно возвышая характер человека. Лао Цзы утверждает, что люди должны следовать «Дао» только по «пути», чтобы найти не только удовлетворение в личной жизни, но и мир и процветание на национальном уровне. Он сравнивает Дао с рекой, которая течет через всю жизнь, предлагая человеку правильный путь, будь он фермером или принцем. Тао Дэ Цзин , вместе с несколькими работами других ранних китайских философов, служил успешной информацией для правительственной политики в Китае на протяжении многих веков. Никколо Макиавелли, полуторамиллионный континент и почти тысячелетие в будущем, придерживался совершенно другого подхода к проблеме правительства. Вместо того, чтобы ожидать или отстаивать, что люди придерживаются какого-либо этического кодекса, Макиавелли оплакивает печальное состояние человечества и разрабатывает метод управления с учетом этого факта. Хотя он выступает за жесткую и иногда жестокую политику, он утверждает, что она необходима для управления недисциплинированным и оппортунистическим народом. Макиавелли сосредотачивает свои труды на конкретных примерах решений, которые должен принимать суверен, и на том, почему эти решения необходимы для функционирования стабильной и успешной нации.
Основная причина огромных различий в выводах, сделанных каждым из этих философов, может быть связана с их расходящимися взглядами на состояние человечества. Лао Цзы видел в каждом человеке способность идти по пути удовлетворенности, который открыт для всех, без необходимости или желания причинять вред другим. Он утверждает, что общество, которое выбирает следовать Дао, поднимется над мелкой природой человека, потому что Дао принадлежит миру. Лао Цзы пишет:
Отбрось святость и мудрость, и люди будут в сто раз счастливее. Отбросьте мораль и справедливость, и люди поступят правильно. Выбрасывайте промышленность и прибыль, и воров не будет. (207)
Лао Цзы объясняет, что если человек отказывается приписать миру фундаментальную истину, такую как религия или «мудрость», счастье человека не будет чрезмерно ограничено этими конструкциями. Отказываясь применять ненадлежащее чувство всеобщей справедливости, человек позволяет себе выбирать верный путь в изменчивых обстоятельствах, в отличие от непреклонного и беспристрастного закона. Отказываясь переоценивать ценность материальных благ и богатства, человек не допускает, чтобы их отсутствие приносило ему несчастье, и поэтому он не хотел бы отнимать их у других. По словам Лао Цзы, если человек откроет себя Дао и последует по пути, его выбор принесет удовлетворение себе и другим.
Для Лао Цзы цель правительства и суверена (или «Мастера», как их называет Лао Цзы) состоит в том, чтобы просто служить примером для людей. Этот пример лишился бы амбиций, содержания и отказался бы проецировать свою волю на других. Удовлетворяя людей тем, что у них есть, лидеры могут сделать так, чтобы можно было построить идеальное общество, в котором люди не хотят ничего; следовательно, нет никакого конфликта или разрушения. Учение Лао Цзы – это учение о стабильности нации посредством индивидуального бездействия, выраженное в заявлении: «Когда нет желания, / все вещи в мире». (209). Без стремления к власти человек не будет бороться за то, чтобы подняться на вершину. Без стремления к личному богатству человек не стал бы обманывать других, чтобы собрать его. Без желания изменить мир он доволен оставаться таким, какой он есть. Лао Цзы подразумевает, что величайшим благом для человечества является не индивидуальное достижение в результате раздоров или конфликтов, поскольку конфликт приводит к несчастью для всех, а удовлетворенность и мир, приобретенные благодаря принятию вещей такими, какие они есть. Когда люди нации в мире, нация в мире.
Учение Лао Цзы утверждает, что этот мир будет распространяться даже на иностранные державы. Он утверждает, что, отказываясь превращать врага в другого человека или нацию, нации могут обходить конфликтные состояния. Он заявляет: нет большей иллюзии, чем страх, нет большего зла, чем готовиться защищаться, нет большего несчастья, чем иметь врага.
Лао Цзы утверждает, что когда человек позволяет себе бояться другого, будь то человек или нация, он затуманивает свое мышление и видит врага там, где его нет. Когда он накопит оружие, чтобы защитить себя от этого воображаемого врага, он заставит их увидеть врага в себе; он создал своего врага. Учения Лао Цзы утверждают, что смирение и Дао исключают существование врага.
Между тем Макиавелли сделал совершенно разные выводы на подобные вопросы, начав с того, что он рассматривал человека как амбициозного и оппортунистического, всегда стремившегося улучшить свое положение в жизни даже за счет других. Его утверждение о характере человека таково:
Они неблагодарные, непостоянные, симуляторы и обманщики, избегающие опасности, жадные до выгоды; и пока вы работаете на их благо, они полностью принадлежат вам, предлагая вам свою кровь, свою собственность, свою жизнь и своих сыновей, как я уже говорил ранее, когда опасность далеко; но когда он приближается к вам, они отворачиваются.
В то время как он выражает небольшое презрение к людям по поводу их характера, Макиавелли не противостоит человеческой природе; Это факт, что люди такие, какие они есть, и ими нужно управлять как таковыми. Макиавелли основывает свой метод управления на управлении такой изменчивой и недостойной тенью человечества, понимая, что в целом они не могут и не будут понимать действия суверена. В отличие от Лао Цзы, Макиавелли утверждает, что доверять людям делать правильные вещи без посторонней помощи – это заложить основу для неудачи как нации.
С таким народом, который управляет, идеальный суверен Макиавелли – трудный человек, который быстро наказывает и медленно награждает, готов сломать свое слово в случае необходимости, но никогда не будет считаться ненадежным. Он должен вести свой народ всеми возможными способами, с помощью законов, явок и сильной меры лукавства. О качествах суверена этот отрывок говорит больше всего: «[Человек], который хочет всегда быть призванным быть добрым, разорится среди стольких негодных» (224). Макиавелли заявляет, что принца нужно считать хорошим, чтобы избежать ненависти, но быть хорошим во все времена разрушит принца, поскольку у него не может быть ресурсов, чтобы быть добрым для всех в его королевстве. Когда принц разрушен, нация принца падает, а с падением нации люди падают. Поэтому, чтобы защитить свой народ, принц не может быть только хорошим; он должен практиковать жестокость в некоторых случаях и скупости в других. Отказываясь от необходимости мелких несправедливостей, принц создает гораздо большую несправедливость в будущем. Эта идея сильно отличается от непринужденного подхода Лао Цзы к управлению, в котором несправедливость от имени Учителя будет служить лишь источником вдохновения для дальнейшей несправедливости среди людей.
Кроме того, в стремлении сохранить свою нацию и людей в ней Макиавелли утверждает, что принц должен всегда сосредоточиться на теме войны. Он должен рассматривать любую нацию как врага, с которым нужно бороться, даже если он не относится к враждующим нациям таким образом. Макиавелли заявляет, что принц, не готовый отразить успехи враждебной нации, будет взят и подчинен своей нации в ущерб своему народу. По словам Макиавелли, «Франческо Сфорца стал герцогом Миланским из-за того, что он был частным лицом, потому что он был вооружен; его сыновья, избежав неудобств с оружием, стали частными гражданами после того, как стали герцогами »(222). Князья, которые забывают, что принц чаще всего приходит к власти силой оружия, хорошо подходят для потери своих княжеств. Если он хочет защитить себя и, следовательно, свой народ, он должен быть мастером войны, а не против него, потому что это жестоко. Эта позиция сильно расходится с мнением Лао Цзы о серьезности войны. Лао Цзы утверждает, что все люди должны презирать оружие и должны брать в руки оружие только тогда, когда это строго необходимо, тогда как Макиавелли утверждает, что мысли принца должны редко отклоняться от предмета.
Учения Лао-Цзы и Макиавелли расходятся во мнениях, разделенных не только временем и расстоянием, но и неравенством культуры. Тао дэ цзин воплощает китайскую философию удовлетворения вашей судьбой в жизни, в то время как Принц обращает все внимание на ненасытные амбиции человека, характеризуемого европейской благородством. Ни одна из этих работ не дает идеального ответа, но прагматизм Макиавелли, возможно, является более совершенным решением проблемы современного правительства. Надежды и идеалы не могут предоставить человеку справедливое и правильное правило, настолько, насколько мы могли бы пожелать, или настолько, насколько такой идеализм может стать возможным благодаря технологиям будущего. Общее состояние человечества в настоящее время, будучи слишком грубым для самоуправления, допускает только строгую руку и короткий поводок.
Преподавание существительных в важной области интересов в преподавании английского языка, которая всегда привлекала мое внимание и внимание моих учеников. Это обширная область, которая может связать
Приобретение словарного запаса играет доминирующую роль в процессе изучения английского языка, а также оно очень интерактивное и сложное. Другими словами, мы можем видеть, что приобретение
В современном мире религия – это одна из самых важных вещей, влияющих на образ жизни человека. Будь то ожидание брака для сексуальных отношений или решение