Сочинение на тему Сравнение Августа и Энея
- Опубликовано: 30.06.2020
- Предмет: Изобразительное искусство, история
- Темы: Древний Рим, История искусства, Огастес, Римская империя
Добродетели Августа в сравнении с Энеем
В начале первого века, около 27 г. до н.э., Августу был вручен золотой щит Сенатским Римом (Август 34). Щит был символом того, что Сенат признает Августа единственным правителем Рима. На щите были написаны «основные достоинства правителя»; Virtus, Pietas, Clementia, Iustitia, что на английском языке означает доблесть, благочестие, милосердие и справедливость (Wallace-Hadrill 300). Выбор проявленных добродетелей зависел от предположений о том, какими были «идеалы» правителя (Уоллес-Хадрилл 299). Очень похожий щит был изображен в работе Вергилия «The Aenied». Энея получила щит от своей матери, Венеры, прямо перед тем, как он отправился на войну. Характер Энея был развит Вергилием, чтобы изобразить идеального римского гражданина, который преследовал римские добродетели. Август поручил Вирджилу написать об этих римских добродетелях в «Энеиде», но насколько хорошо Август отражает те римские добродетели, которые нанесены на его щит? Отражает ли Эней те же добродетели, что и Август? Чтобы исследовать это, я исследую, как Эней выполняет эти «кардинальные добродетели правителя», и сравню это с жизнью Августа, чтобы увидеть, насколько они совпадают.
Римская добродетель Виртуса, также известная как мужественность, доблесть, превосходство, мужество, характер и ценность, является, пожалуй, одной из наиболее распространенных добродетелей в характере Энея (Линд 248). Энея мы находим в первой книге «Энеиды», плывущей сквозь страшную бурю. Хотя его люди почти приняли смерть, Эней по большей части сохраняет спокойствие и продолжает вести своих людей перед лицом верной смерти. Потеряв три корабля и проявив великую доблесть, Эней ведет своих людей к ближайшей земле. Будучи избитым и измученным своим путешествием, Эней не отдыхает, когда достигает безопасности берега; однако, он показывает отличный характер, выходя на охоту за своими людьми. По возвращении он произносит речь. Хотя он сам боится того, что ждет его в будущем, он проявляет смелость и убеждает своих людей идти вперед. В книге с десятого по двенадцатый мы видим Энея на поле битвы с итальянцами, которые стоят на пути его основания Рима. Мужество и доблесть ясно видны Энею в разгар битвы. Он не только убивает многих итальянцев в одиночку, но и делает это превосходно и с честью, за исключением, может быть, убийства Турнуса, лидера итальянцев. Нет никаких сомнений в мужественности Энея после прочтения этой битвы, особенно при чтении многих убитых им людей. Нет сомнений, что Эней является ярким примером римской добродетели Вирта.
С другой стороны, Август также показывает Виртуса как идеального правителя. Вскоре после того, как он пришел к власти после победы над Марком Антонием в битве при Ациуме, он решил завоевать известный мир. Его завоевание мира было немного другим, чем когда Эней завоевал Италию. Скорее всего, Август не сражался с героической силой, как это сделал фиктивный Эней; Тем не менее, Август демонстрирует большую доблесть и превосходство в своих многочисленных военных победах. В Res Gestae, автобиографии, написанной Августом, есть восемь различных отрывков, где Август подчеркивает свою военную карьеру, чтобы показать свою доблесть и превосходство. Из чужих стран, которые он завоевал, он предпочел сохранить большинство из них, а не полностью уничтожить их, что он заявляет в Res Gestae (Август 3). Его акт пощады тех, кто искал прощения с Римом, показывает его характер. Многие, если не все, военные достижения Августа во время его правления императором происходили без него на поле битвы. Кто-то может подумать, что это акт трусости, но это просто было то, как должен был действовать правитель в своем положении. Однако до прихода к власти Августа он проявил себя мужественным и «способным и смелым солдатом, который вписывается в традицию« старого римского полководца »во время иллирийских кампаний 35–33 гг. До н. Э. (Бенарио 1). По большей части, Август охватывает римскую добродетель Виртуса, но между ними Эней, вероятно, более четко рассматривается как идеальный пример этой добродетели.
Римская добродетель Пиетаса, также известная как послушание, – это больше, чем просто религиозное благочестие. Можно думать об этом больше как о уважении социального, политического и религиозного порядка вещей. Добродетель включает в себя идеи патриотизма, выполнения обязательств перед богами, семьей и предками, а также уважения к другим людям, особенно с точки зрения отношений между покровителем и клиентом, что было важно для римского общества (Mattingly 104, 114). Вирджил в первых двух строках «The Aenied» описывает Энея как «набожного» и продолжает ссылаться на него с этим прилагательным для остальной части стихотворения. Вторая книга «The Aenied», вероятно, там, где существует большинство примеров Энея, демонстрирующих Пиетас. Книга – пересказ Энеем о падении Трои. В котором мы видим, как он демонстрирует свой благочестивый долг перед своей семьей, помогая им сбежать из города. Это особенно верно в отношении отца Энея, которого Эней нес в безопасности на своих плечах как акт благочестия. Сначала Эней был полностью предан выполнению своего благочестивого долга перед своей семьей, но его усилия начинают смещаться в сторону благочестивого долга перед богами и городом Троя после того, как он столкнулся с призраком своей жены, Креузы. Перед тем, как он покинул город, мы увидели, как Эней собрался и взял с собой своих домашних богов, чтобы выполнить свои религиозные обязательства перед ними. Теперь Эней сосредоточен на своем долге перед городом и планирует последовать указаниям Креузы и Гектора, чтобы уйти и основать «новую» Трою. Это не простой акт Пиетаса. Эней перенесет множество испытаний и испытаний, чтобы выполнить этот долг перед своими богами и падшим городом Троя. Перед тем как покинуть город, Эней боролся с мыслью, что он должен сражаться и умереть за свой город, и было особенно трудно увидеть, как его сослуживцы погибают вместе с городом, зная, что он должен быть с ними. Однако, хотя может показаться, что Эней отказался от своего благочестивого долга перед Троей, он фактически делал обратное, пытаясь сохранить все, что мог, чтобы основать «новую» Трою. Он бросил все, чтобы выполнить свой благочестивый долг, что делает благочестие Энея легендарным. Достоинство Пиетаса, вероятно, наиболее подчеркнуто в поэме, особенно в прямых комментариях Вирджила о характере Энея. Можно с уверенностью сказать, что Эней более чем идеален, когда дело доходит до демонстрации добродетели Пиетаса.
Август, также известный своими Пиетами, также искал свой благочестивый долг перед своей семьей и Римом. В «Res Gestae» он писал: «Я заставил людей, которые убили моего отца в изгнании, с законным порядком, наказав за их преступление, и после этого, когда они вели войну с государством, я победил их в двух сражениях» (Август 2) , Некоторые могут утверждать, что это был простой акт мести; однако Вернер Эк в своей книге «Эпоха Августа» указывает на то, что это было скорее обязательством благочестия по отношению к своему приемному отцу (Эк 11). Это был его благочестивый долг перед своим отцом, который привел его к изгнанию этих людей и в конечном итоге победить их в бою. Это не простой акт мести, но один из благочестивых усилий. Август также продемонстрировал добродетель Пиетаса, улучшив весь Рим как долг перед своей страной. Он пошел по этому поводу в паре разных способов. Во-первых, он чувствовал, что обязан был расширить империю, и он так расширил ее в Египет, Испанию, Галатию, Иллирию и несколько других мест (Август 27-28). Что касается выполнения Августом своего долга перед богами, он построил многочисленные храмы. Храмы, которые он построил, были «храмами Марса, Юпитера Покорителя и Громовержца, Аполлона, божественного Юлия, Минервы, королевы Юноны, Освободителя Юпитера, Ларов, богов Пенатов, молодежи и Великой Матери »и еще восемьдесят два других святых храма (Август А1, А3). Август даже утверждал, что был паперфамилием Рима, что означало, что он был «отцом» Рима, и он взял на себя ответственность за весь Рим. Это был также благочестивый долг, который он пытался выполнить, и он делал это главным образом денежными методами. Сумма денег, которую он потратил на Рим, была описана в бесчисленных Res Gestaeas (Август А4). Август явно приложил огромные усилия, чтобы преследовать добродетель Пиетаса, и он дал нам великолепный реалистический пример римской добродетели. Эней и Август хорошо демонстрируют эту добродетель, и оба должны рассматриваться как идеальный пример этой добродетели.
Римская добродетель Клементии, также известная как милосердие, кротость и кротость, а также способность откладывать прошлые проступки, кажется, почти отсутствует в «Энеиде» (Линд 103). Аске Поулсен отмечает в своем эссе: «Почему нет пощады? Изучение Клеменции в Энеиде », что« на самом деле в Энеиде нет эпизодов, в которых Эней конкретно говорится, что они исполняют добродетель Клементии, и никто его никогда не хвалит за то, что он является клеменцем »(Poulsen 16). Фактически, есть только два эпизода, в которых некоторые могут утверждать, что Эней изображает эту добродетель. Первая в 10-й книге, когда Эней убивает Лозуса. В этот момент Эней чувствует жалость к этому человеку, и он обещает позволить ему правильно похоронить. Ясно, что Эней сожалеет о нем, но он не проявил милосердия или кротости по отношению к Ласусу, убив его, что расценивает это как акт Клеменции (Poulsen 16). Второй – в одиннадцатой книге, когда Эней принимает временное перемирие, но еще раз это не совсем показывает акт Клементии (Poulsen 16). Эней просто не идеальный пример римской добродетели Клементии.
В отличие от Энея, Август проявлял Клеменцию разными способами. Первое, что он показал, было, когда он помиловал дезертиров из армии Люциуса Антония (Валь 14). Позже Август, ведя войны с чужими врагами, будет милостив и пощадит своих врагов, если это возможно. Клеменция была важным элементом в войнах с иностранными врагами, чтобы не только победить их, но и румынизировать их (Валь 15). Из-за этого милосердия Августа поместили в бронзовую статую, где он протягивает правую руку к коленопреклоненному варвару из Парижа (Валь 16). Этот жест правой руки был придуман Августаном, и теперь он представляет Клементию, которую он показал тем, кого победил. Джессика Валь в своей работе «Императорские представительства Клеменции: от Августа до Марка Аврелия» отмечает, что «Клементия была добродетелью, которая была неотъемлемой частью мира, которым обладал Рим. Именно в этот момент [во время правления Августа] возникает идея о помиловании, ведущем к миру, безопасности и процветанию »(Валь 15). В биографии Августа, написанной Светонием, мы находим, что свидетельства о помиловании и умеренности Августа были многочисленными и убедительными. Он не только простил многих и пощадил, но и позволил им занимать высокие посты в государстве (Tranquillus 206). Действия Клементия Августа были впечатляющими, если не сказать больше. По сравнению с Клементией Энея, Август превосходит его почти во всех отношениях.
Римская добродетель Iustitia, или справедливость и чувство моральной ценности действия, является еще одной добродетелью, которая также довольно подавлена в характере Энея. Один из единственных примеров – когда в двенадцатой книге Эней убивает Турнуса. Турн, который уже был смертельно ранен, умолял Энея пощадить его. Эней спорил с самим собой, должен ли он пощадить его или нет, пока ему не напомнили, что он убил Палласа. Эней не мог оставить этот акт безнаказанным ради Палласа и убил Турнуса. Единственная причина, по которой это можно считать актом Юститии, заключается в том, что Эней сделал это, чтобы отомстить за смерть Палласа, а не просто из-за ярости. Кроме этого примера, на самом деле нет других убедительных проявлений достоинства Иуститии Энеем.
Биография Транквилла об Августе восхваляет Августа за его действия правосудия. В ней Транквилл заявляет, что «он сам отправлял правосудие регулярно, а иногда и до наступления темноты… При отправлении правосудия он был и очень добросовестным, и очень снисходительным» (Tranquillus 178). Один из примеров его справедливости изображен в случае поддельного завещания, когда все, кто его подписал, подлежали наказанию. Вместо того, чтобы просто раздать две таблицы для осуждения или оправдания, он предложил третий, один для помилования, для тех, кто подписал, не понимая ситуации (Tranquillus 179). Это не только прекрасное представление о милости, но и великое проявление справедливости. В войне, которую рабы начали против Рима, Август искал также справедливости в своих отношениях с восставшими рабами. Он справедливо наложил наказание на всех захваченных рабов, которых насчитывалось около 30 000 (25 августа). Акты Августуса в Иустии были очень многочисленными, в отличие от Энея. Это не означает, что Эней был не просто, а просто то, что добродетель не была так распространена в «The Aenied», как в жизни Августа.
В заключение, Август просто лучше отражает «основные достоинства правителя» по сравнению с Энеем. Вергилий выделяет Энея своим Виртусом и Пиетой, но когда дело доходит до Клеменции и Иуститии, он терпит неудачу, когда его сравнивают с Августом (Poulsen 16). Сам Август гордо упоминает случай получения своего золотого щита в своем Res Gestae. Этот щит символизировал добродетели идеального правителя, и он был по праву отдан Августу, который изобразил все эти добродетели, записанные на его щите.
В истории было отмечено, что когда люди стремятся к власти, они используют свои слова и действия, чтобы продвигать себя. Будь то с помощью речей, актов
Поле влияния здания выходит за его объемные пределы. В этом смысле, следовательно, здания не просто размещены на улице, но на самом деле влияют на улицу.
Пантеон – один из наиболее хорошо сохранившихся древних римских памятников. Строительные материалы опередили свое время и похожи на современные бетонные. Пантеон – единственная структура его