Сочинение на тему Социальные, политические и культурные проблемы, которые служат основой воспоминаний Майи Анжелу

Серия из семи автобиографий Майи Анжелу объединяет различные разделы ее увлекательной и бурной жизни. Сердце женщины (1981), поскольку ее четвертая автобиография рассказывает о начале ее писательской карьеры, ее встречах с несколькими политическими деятелями, ее активном участии в Движении за гражданские права и ее отношениях с ее сыном Гаем. «Майя Анжелу концентрируется на поджанре биографии как жизненно важном инструменте самовыражения как на личном уровне, так и на коллективном уровне» (Kolawole 190). Благодаря описанию своего личного опыта и отношений Анжелу удается выявить ряд социальных, политических и культурных проблем, затрагивающих окружающую среду, которая служит фоном ее мемуаров. Этот конкретный том, пожалуй, самый политический из ее автобиографий, поскольку он затрагивает период ее жизни, когда она была активным участником движения за гражданские права и также участвовала в африканской борьбе за свободу. Тем не менее, текст отличается от исторического текста тем, что он способен сосредоточиться на личном опыте и отношениях автора среди всех социально-политических потрясений. По словам Мэри Колаволе, «(б) обращая внимание на свой личный опыт, Анжелу, как и многие афроамериканские писатели, использует индивидуальную реальность для выражения коллективного сознания» (190). Упор делается на опыт материнства, особенно темнокожей матери. Хотя почти все ее работы, несомненно, имеют феминистские наклонности, тип феминизма, который исследует Анжелу, более опознаваем как «женский» подход.

Термин «женщина» был придуман Алисой Уокер, которая описывает женщину как «черную феминистку или цветную феминистку» (xi), и в связи с ее феминизмом она говорит: «Женщина должна быть феминисткой от пурпурной до лавандовой. «(XII). Это наводит на мысль о включении терминов «женственность» и «феминизм» в одну общую группу. Этот термин является результатом убеждения, что «феминизм» не охватывает перспективы чернокожих женщин, что обусловливает необходимость создания особого типа феминизма, который был бы инклюзивным и ориентированным на чернокожих женщин. Он склоняется к тому, чтобы отдавать предпочтение «женской культуре, эмоциональной гибкости женщин и силе женщин… Стремление к выживанию и целостности всего народа, как мужского, так и женского» (Уокер XI). В нем описываются отношения чернокожих женщин с мужчинами в их жизни, а также с другими женщинами и часто затрагиваются способы, которыми чернокожие женщины поддерживают и расширяют возможности чернокожих мужчин. Это не обязательно отражает какую-либо политическую точку зрения и ценности, кроме уважения и оценки силы и опыта чернокожих женщин. По словам Деборы Кинг, «оттенок« женщин »в черном сообществе стал позитивным, утверждая и подтверждая ценность для женщины таких взрослых качеств, как способность, независимость, креативность, любовь и сила» (1486). Таким образом, Сердце женщины Майи Анжелу, которая исследует опыт женственности, силу и стойкость, которые помогли ей пройти сложную и сложную жизнь черной женщины, может стать замечательным женским текстом. Более того, сама Анжелу совершенно отлично подходит под описание Элис Уокер о женщине, которая «любит музыку. Любит танцевать. Любит луну. Любит дух. Любит любовь и еду и округлость. Любит борьбу. Любит народ. Любит себя Вне» (ХII).

Роман разворачивается как многогранная история о женщине, которая борется со своей карьерой, с материнством, со своей любовной жизнью, а также с социально-политическими проблемами своего времени. В книге Анжелу описывает свой путь перехода своей карьеры от пения к письму, ее сложные и запутанные отношения с сыном, ее динамичную любовную жизнь и трудный брак, ее участие в Движении за гражданские права под руководством Мартина Лютера Кинга-младшего и ее переезд. в Египет и Гану, исследуя ее наследие. В мемуарах Анжелу начинает свое повествование в 1957 году, когда Соединенные Штаты «двигались туда-сюда, вверх, вниз и часто в концентрических кругах» (Анжелу 1), когда отношения между черными и белыми были « лабиринт противоречий »(Анжелу 1). Одно только начало предвещает довольно политическую жилу, которая пройдет по всему тексту. Ему удается служить замечательным историческим текстом, затрагивающим наиболее значимые общественно-политические события того времени, а общественно-политическая атмосфера отчетливо ощущается через призму опыта автора. Но помимо этого акцента на социальном уровне, ее личный и индивидуальный опыт имел приоритет, четко определяя книгу как личный мемуар, а не исторический отчет.

Отношения Анжелу с ее сыном являются, пожалуй, самым важным, «сердцем» мемуаров. Ее сын, Гай Джонсон, достиг совершеннолетия в то время, когда этот объем установлен. С самого начала Американского движения за гражданские права, призывающего к особому виду воспитания детей, материнство для Анжелу было интенсивным и сложным. Хотя сам Гай не изображен как трудный ребенок или нуждающийся в каком-либо особом воспитании, в Анжелу все еще был определенный уровень тревоги, материнские тревоги, которые были универсальными и исключительно афроамериканскими. Некоторые опасения, связанные с отсутствием фигуры отца в жизни ее ребенка, оказываются универсальными, поскольку это обычное явление среди матерей-одиночек. Когда она развивает романтические связи, она всегда ищет возможную фигуру отца для Гая, кроме ее личного удовлетворения. Эта потребность, которую она чувствует, позволяет ей переносить отчуждение и отрешенность, которые она испытывает, когда Гай развивает дружбу со своим мужем Вусом и больше не зависит от нее, как раньше. Когда она обнаруживает это изменение в их отношениях, она просто говорит: «Я жаждал нашей старой близости и его зависимости, но я знал, что ему нужен отец, мужской образ, мужчина в его жизни» (Анжелу 238). Оставив в стороне свое эгоистичное желание и собственничество над сыном, ей удается принять то, что, по ее мнению, отвечает интересам ее сына. Сила материнства и отражение зрелости и эмоциональной силы со стороны женщины-автора доказывают свою значимость. Сильное чувство ответственности матери подчеркивается, когда она вспоминает несчастный случай, с которым столкнулась ее семья, когда Гай было семь лет, и оплакивает себя вину: «мы не вызвали несчастный случай … Но я была матерью, самым влиятельным человеком в его мир, который мог бы сделать все лучше … я мог бы предотвратить аварию »(264). Материнство, в случае с Анжелу, мотивирует и побуждает ее стремиться к, казалось бы, невозможным и недостижимым качествам, что приводит к самореализации и осознанию потенциальных возможностей.

Будучи негритянской матерью, Анжелу сталкивается с очень сложной обязанностью, когда ей необходимо, чтобы его сын осознал истинное состояние ограничений, связанных с цветом его кожи, но в то же время поощрял его не подчиняться расовой принадлежности. предрассудки. По словам Анжелу, «черная мать воспринимает разрушение у каждой двери, разрушение у каждого окна, и даже сама она не выходит за пределы своих собственных подозрений … внутри дома она должна продемонстрировать право на управление, которое в любой момент, стуча в дверь или звонок телефона могут быть выставлены как ложные. Перед лицом этих противоречий она должна обеспечить одеяло стабильности, которое согревает, но не душит, и она должна рассказать своим детям правду о силе белой силы, не предполагая, что ее нельзя оспаривать »(44). Достижение баланса между инстинктивным материнским воспитанием и необходимостью дать им возможность достичь зрелости и осознания оказывается сложной задачей для автора. Несмотря на эти трудности, ей удается воспитать зрелого молодого человека, который к концу тома говорит о своем желании, чтобы ее мать «повзрослела» (Анжелу 345). Эта перестановка ролей служит приятным напоминанием о впечатляющей работе, проделанной автором в воспитании ее ребенка, несмотря на неспокойные условия их жизни и его взросление в разгар социальных потрясений. Эти отношения между чернокожей матерью и ребенком придерживаются черт женственности как с точки зрения ее предпочтения женской культуры через материнство, так и с точки зрения отношения чернокожей женщины с чернокожим мужчиной, первый поддерживает и расширяет возможности второго.