Сочинение на тему Собачье сердце: возможен ли «новый советский человек»?

Постепенная и ужасающе странная мутация титульного пса из романа Михаила Булгакова «em of the Dog» в «Нового советского человека» создает идеологическую точку зрения на мгновенный и симпатично знакомый внешний вид этой же модели. гражданин в довоенной пропаганде СССР. Через призму социальной научной фантастики можно сказать, что Булгаков утверждает, что любые изменения, прогрессивные или регрессивные, которые коммунистический режим может внушить уму и телу русского народа, они должны прибыть медленно и достойно, и вполне могут сопровождается неуправляемым насилием. Это противоречит официальному повествованию о советском агитпропе, в котором содержится призыв к быстрой и тщательно контролируемой трансформации общества. Это повествование особенно иллюстрируется кратко сформулированными кампаниями, пропагандирующими грамотность, и изображениями русских рабочих, которые физически и морально превозносятся до уровня поклонения героям.

Два аспекта советских граждан, которые были наиболее важны для пропаганды и поддержки коммунистического образа жизни, были уделены особое внимание в визуальной пропаганде в течение первого десятилетия сталинизма: их впечатлительные голоса и их трудящиеся тела. С точки зрения 1925 года, когда идеология этих плакатных кампаний начала распространяться, Булгакова можно рассматривать как создателя пророческой сатиры в этом растущем культурном климате. Краткая жизнь собачника Шарикова, возможно, не соответствует точной аллегории действий человека его времени, поскольку его взгляды не так архетипичны, как взгляды законченного буржуазного Преображенского или нетерпеливого социалистического Швондера. Интриги, бездельник, погоня за кошками и подстрекательство к мятежу, которыми он занимается большую часть книги, во многом аполитичны. Но то, как развиваются форма и черты Полиграфа Полиграфовича, несомненно, отражает то, как «Новый советский мужчина / женщина» будет широко изображаться в публикуемых государством текстах и ​​изобразительном искусстве.

В ходе романа Булгаков создает темное зеркало для улучшенного лингвистического и физического мастерства идеализированного сталинского субъекта с его изображением вульгарного трансформирующегося языка Шарикова и его превращением в полусмерть, частично криминальное тело. Сюжет романа продвигается в первую очередь благодаря мгновенным переходам Шарикова в поведении от собачьего к человечности. Операция, которая инициирует метаморфозу Шарика в Шарикова, задает тон непредсказуемости, который продолжается с каждым неожиданным приобретением русских фраз и человеческих черт несовпадающим существом. В четвертой главе, во время повествования об операции, профессор Филипп Филиппович отмечает, что собака «уже пять раз умерла» в руках его помощника, но ее можно было восстановить с помощью вливаний адреналина. Этот цикл продолжается в медицинском тематическом исследовании, описанном в следующей главе, с чередующимися прогнозами омоложения и ухудшения состояния (54, 57). Физическое телосложение собаки стабилизируется только после того, как у него появятся первые признаки частичной человечности, заметно слоговая кора (57). С тех пор медицинское повествование происходит примерно чередуясь от одной записи в журнале к другой, либо с акцентом на сюрреалистическую физическую гуманизацию собаки («удлинение костей», через «опущенный хвост»), пока «структура тела – полностью человеческая». 58-65) или о том, что он излагает все более последовательные, но тем не менее изумительные фразы («tsurt-shift», через «saloon», до «оставь меня в покое, вошь!» И «Эй, маленькое яблоко», 58-62). Беспорядочный поток событий и некромантическая атмосфера в этом рассказе тонально цементируют «ошибочность» превращения благодарной собаки в вечеринку с лозунгами и чёрной задницей.

Тревога, вызванная странным образом этой истории, в которой гротескные трансформирующие акты раскрывают нелепую природу буквального «нового человека» в Советской России, предлагает читателю сравнить природу укоренившихся советских взглядов Шарикова с теми, которые они могли бы иметь узнал или наблюдал. Сцена трансформации проводит четкую параллель между «рождением» Шарикова и популярным творением «Нового советского мужчины / женщины»: в построении как архетипа позитивного плаката, так и негативного литературного персонажа делается двойной акцент на языке и физичности. , В архивах пропагандистских плакатов, напечатанных между 1920 и 1932 годами, можно обнаружить, что заметное количество тех, кто делает упор на простых гражданах над партийными лидерами, демонстрирует новый энтузиазм простых людей в отношении грамотности (рис. A, B и C) и / или их большего физическая сила жизни (Рис. A, C, D, E, F и H). Эти графические изображения самых оптимистично выглядящих новых субъектов страны определяют сталинское российское определение идеальных людей как тех, кто постоянно стремится к физическому и языковому совершенствованию. Точно так же Шариков инаугурируется как «настоящий мужчина» в НЭП России благодаря его росту до нового уровня и принятию словесных навыков, какими бы нелогичными они ни казались.