Сочинение на тему Смерть, призраки и загробная жизнь: анализ дневника Гуантаамо

Книга Мохамеду ульд Слахи Guanta? namo Diary – это работа, которая в значительной степени затрагивает сложные темы. Вопросы нравственности, обвинения в терроризме и описания пыток изобилуют его историей, но это та тонкая скрытая сторона смерти в книге, которую я нахожу наиболее интригующей. Слахи использует ссылки как на смерть, так и на загробную жизнь как метафору травмы, от которой пострадали заключенные в заливе Гуантанамо.

Слахи не тратит впустую время, используя эти образы в своем письме. В начале первой главы он говорит: «. , , Я дал все свои слезы в начале экспедиции, которая была как граница между смертью и жизнью ». (5). В этом отрывке Слахи сравнивает свое путешествие в плен с состоянием неопределенности. Это соответствует идее чистилища, в котором тот, кто ушел из своей жизни на земле, вынужден висеть на волоске, не зная, что ждет впереди. Это именно то, что случилось с Слахи; жизнь, которую он знал, была оторвана от него, и он не знает, что ждет судьба.

Вторая часть того же отрывка также связана с понятиями смерти и загробной жизни, но по-другому. Слахи говорит: «Хотел бы я быть лучше для людей. Я хотел бы быть лучше для моей семьи. Я сожалел о каждой ошибке, которую я совершил в своей жизни, по отношению к Богу, по отношению к своей семье, по отношению к кому-либо »(5). Его размышления о собственной жизни и сожаления очень похожи на размышления о ком-то, лежащем на смертном одре. Столкнувшись с неизбежным концом, люди часто оглядываются назад на все, что им не удалось сделать. Столкнувшись с концом своей жизни, каким он его знает, Слахи делает то же самое. Рисуя это сравнение, он также тонко подчеркивает свою невиновность. В конце концов, виновный может сожалеть о том, что сделал; вместо этого невинный размышляет о том, чего они не делали.

Символика становится более очевидной, когда роман начинает глубже вникать в историю Слахи. К тому времени, когда Слахи загружается на самолет в Гуантанамо, он называет себя «живым мертвецом» (28). Будучи вынужденным терпеть чрезвычайные неудобства во время своего перевода, он начинает считать себя по-настоящему бесчеловечным своими похитителями. Идея быть «живым мертвецом» связана с этим. Мертвое тело иногда рассматривается как нечто большее, чем реальный человек; большинство культур считают, что душа или я уже отошли от нее. Слахи чувствует, что он «живой мертвец», потому что, будучи сознательным, дышащим человеком, с ним обращаются, как с безжизненным телом, которого можно бросить и оскорбить.

Переживания Слахи, как только он действительно достигает внутренней части Гуантамано, приводят к новому образу смерти. Следуя одному из длинных затемненных отрывков, Слахи объясняет: « , , мы решили объявить голодовку; приняли участие многие задержанные, в том числе и я. Но я мог наносить удары только четыре дня, после чего я был призраком »(60). Во многих культурах призраки или духи представляют собой отпечаток большой травмы, оставленной после того, как человек ушел в загробную жизнь. Не может быть никаких сомнений в том, что эта линия следует тому, что, вероятно, было описанием большого количества травм; одна из немногих строк в конце прохода, которая не затемнена, упоминает о пытках задержанных. Голодовка – это крик задержанных о помощи, но она столь же потеряна для их похитителей, как и крики призрака, пытающегося общаться с живыми.