Смерть: окончательный ответ? Анализ символики кладбища у вора и собаки сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Смерть: окончательный ответ? Анализ символики кладбища у вора и собаки

Смерть была распространенной темой в литературе всех культур на протяжении веков. В Вор и собаки автор Нагиб Махфуз исследует область смерти и ее взаимосвязь с жизнью. Будучи свидетелем суматохи египетских революций с детства, неудивительно, что Махфуз создает вымышленный мир, который отражает хаос своей нации с главным героем, чья роль заключается в том, чтобы противостоять растерянности современного мира и пересмотреть основы традиционных ценностей, один из которых отношения между жизнью и смертью. Использование автором символа кладбища не только объясняет путаницу главного героя в предательском мире, но и разъясняет собственные взгляды Махфуза на смерть. Символика кладбища мрачно воплощает присущую Саиду Махрану разлагающуюся психику и его восприятие мира, которые собираются, чтобы сделать философское утверждение о смерти как о последней «истине», которую Саид так безумно преследовал.

Огромное пространство кладбища, служащее фоном, на котором разворачивается роман, является символом психологического упадка Саида Махрана. Хотя смерть Саида в конце романа может показаться стремительной, это иллюзия. Использование Махфузом символа кладбища предполагает, что на каком-то уровне сознания Саид всегда знал о своей неизбежной смерти. Чувство обреченности и уныния открывается читателям, когда Нур спрашивает после долгого рабочего дня: «Как ты провел свое время», а Саид уныло отвечает «между тенями и могилами» (157). Тени постепенно продвигаются вперед, нависая над персоной Саида и медленно убивая его здравомыслие. К концу романа то, что осталось от Саида, когда собаки окружают его, больше не является полноценным человеком, а просто физическим телом, лишенным духа или эмоций. Символика кладбища служит убийцей его души, так как это совершенное молчание, которое постепенно истощает Саида от всех гуманных эмоций и разума. В какой-то момент он говорит самому себе: «Молчание могил более интенсивное, но вы не можете включить свет… ваши глаза привыкнут к темноте, как они привыкли к тюрьме и всем этим уродливым лицам». »(95). В некоторой степени на подсознательном уровне Саид смотрит на убийцу своего здравомыслия – молчание могил – и неоднозначно признает изменения, происходящие в его психическом состоянии, но не в силах защитить себя из-за своей слепой ярости мести. Чрезвычайная ненависть Саида к его предателям вызывает неизбежный мрак над его жизнью, тьму, которая «сделала черную стену на его пути». Без спора, Said «слетел среди могил на путь лабиринта» (155). Окончательная смерть Саида не непредвиденная, а неизбежная случайность. «Призрак смерти» наконец появляется из тени, преследуя тьму. Месть – это чума, разграбляющая саму душу Саида – ненависть, растущая жадность к убийствам предвещает и ведет к его собственной гибели. Сказанное психологически убито много раз молчаливым одиночеством кладбища, прежде чем тени ненависти и паранойи, наконец, продвинулись в своем физическом существовании.

Хотя кладбище символизирует мрачную, одинокую духовную гибель в Саид Махране, оно также служит более прямым символом, поскольку предателей сравнивают с трупами в могилах. Новелла вращается вокруг персонажей, живущих в низших слоях общества, таких как преступники, проститутки и воры. Таким образом, они в каком-то смысле уже «под землей» – похоронены в своих собственных могилах, в то время как новая нация, созданная революцией Египта 1952 года, продолжает над ними. Что еще более важно, кладбище становится личным символом для Саида и становится символом его собственного восприятия мира, предполагая особое качество, поскольку интенсивная эмоциональная враждебность напрямую связана с трупами на кладбище. Саид постоянно ссылается на людей, которые предали его как связанного с кладбищем, как будто весь мир уже мертв в его глазах: «Так что это настоящий Рауф Иван, обнаженная реальность – частичный труп, даже прилично не подпольный» ( 47). Участок кладбища вокруг временной резиденции Саида служит напоминанием о том, что он более одинок в мире, поскольку все, кто мертв и похоронен под землей, больше не имеют с ним никаких ощутимых отношений. Его мертвый отец, кажется, существует только в состоянии снов, вдали от насильственной реальности, и его мать никогда не упоминается. Таким образом, никакие эмоциональные связи не связывают Сказанного с теми, кто похоронен на кладбище; полная тишина изолирует его, отговаривая его от дальнейших размышлений о мертвых или загробной жизни. Меланхолия могил не в состоянии обеспечить Саиду человеческое общение, и люди вокруг него, которые все еще живы, так же безразличны. Таким образом, Саид считает живых столь же бесполезными, как и мертвых, связывая их с захороненными трупами на кладбище. Кладбище является символом неверия Саида как в загробный мир, так и в его нынешний мир.

Хотя кладбище является примером мрачного восприятия Саидом мира и духовного одиночества, символизм также служит антитезой, иронически становясь источником силы Саида. Действительно, Саид чувствует минимальную эмоциональную привязанность к тем, кто похоронен под землей, но он глубоко верит в неземное качество кладбища и его меланхоличный авторитет. Вера Саида в неизвестную силу кладбища выше его веры в самого Шейха. Вместо того, чтобы получить духовную поддержку от шейха, именно в могилах Саид ищет духовную силу, поскольку он считает, что кладбище излучает «некую силу, более сильную, чем сама смерть» (101). По иронии судьбы, это также в могилах, где Саид в конечном итоге будет похоронен. Таким образом, он возвращается в то самое место, которое дало ему силы. Смерть принимает мистическую природу, поскольку Саид считает, что «все то, что лежит там на кладбище под окном, поможет [ему]» (114). Мертвые трупы, похороненные под землей, безмолвно дыша всей своей полнотой, обретают торжественную власть в душе Саида, а извращенная тишина питает его безумие, давая ему силу продолжать преследовать свою месть. Смерть во всей ее полноте и торжественности, похоже, издевается над банальными конфликтами, которые беспокоят тех, кто еще жив. Здесь предполагается, что смерть сюрреалистична; это вечная тайна, так как мертвые не могут рассказать свою историю живым. Так же, как философия, обсуждаемая в «Сокровенной аллегории пещеры», как сказал Платон, те, кто ищет окончательную истину, окончательное откровение, навсегда перейдут на «другую сторону» реальности. Саид Махран считает, что смерть – это последнее откровение и конечная реальность, и именно его вера в этот окончательный мир позволяет ему предстать перед смертью с готовым принятием. Махфуз описывает кладбище с почтительным покорным тоном: «Сколько там могил, выложенных так далеко, как только видит глаз. Их надгробия похожи на руки, поднятые в капитуляции … Город молчания и правды, где убийства и жертва сходятся вместе, где воры и полицейские в мире и мире лежат бок о бок в первый и последний раз »(89). Кладбище несет перекрывающуюся тему, общую атмосферу повести о том, что «окончательный мир» – это всегда гармония. Описанный как город с полными противоположностями, живущими в гармонии, кладбище является символом окончательного мира; смерть прекращает всю ненависть, существующую в мире живых.

Саид был потерян в растерянности, пытаясь понять абстрактную идею смерти и загробной жизни, и в конце концов решил приписать загадку загробной жизни таинственному притяжению кладбища, большей силы над всеми нами. Затем он продолжает: «Что касается остальных, я оставлю шейху Али решать загадку» (114). Исследуя значение смерти и загробного мира, Саид разочаровывается в выяснении невозможного и вместо этого переключает свое внимание на свою нынешнюю жизнь. В тот момент, когда Саид отказывается от погони за неразрешимой загадкой истины, он внезапно осознает «истину», которую он искал, и чувствует себя духовно исполненным. Саид находит это духовное удовлетворение, когда он признается Нуру: «Быть ​​с тобой, после того, как ты там с пулями, похоже на пребывание в раю» (128). Истинное удовлетворение заключается не в мечети шейха или загробной жизни кладбища, а в его собственном контроле. Откровение, хотя и прибывающее немного поздно, дает ему истинное счастье в последние моменты его жизни, поскольку его осенивает оценка: нирвану ищут не месть или мертвые, но в его нынешней жизни многие, как главный герой Саид Махран, будут Пройдите полный круг и в конце концов придете к выводу, что смерть – это сила, превышающая пределы понимания человечества.

У каждой известной цивилизации есть мифы, теории и литература по теме смерти, и у каждой есть своя уникальная точка зрения, поскольку поиск значения жизни и смерти – это бесконечное путешествие. Символика кладбища отражает не только цинизм Саида по отношению к миру и его разлагающейся личности, но и выходит за рамки комментариев Махфуза о его понимании смерти. С эзотерической природой кладбища доказано, что то, что приходит после смерти, непостижимо. По-видимому, именно современный мир может обеспечить самую непосредственную утопию. В конце концов, по словам еврейско-голландского философа Баруха Спинозы, «то, что каждый хочет от жизни, – это постоянное и подлинное счастье». Двусторонняя символика кладбища, однако, позволяет читателям выработать собственные интерпретации отношений между жизнью и смертью.

<Р>
<Р>
<Р>

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.