Следы на песке сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Следы на песке

«‘ Почему вы смотрите на пятнышко опилок в глазах брата и не обращаете внимания на доску в собственном глазу? »(Матфея 7: 3). Ученые быстро отстаивают суровую мудрость этого совета, но очень немногие способны полностью следовать ему. Многие авторы написали на эту тему, одним из которых является Алан Патон, автор книги «Плакать, любимая страна». Эта книга вызвала много споров благодаря способности Патона исследовать доску в его глазах, Южная Африка. Даже сама суть названия книги исследует Южную Африку и декларирует наличие внутреннего конфликта ее граждан. Важность и значение названия «Плачь, любимая страна» видны в попытках Патона связать читателя с предстоящими идеями в романе, в описании Патоном проблем Южной Африки и в молитве Патона за решение трудностей Южной Африки с расой и расовой принадлежностью. угнетение.

Один из способов, которым Патон связывает читателя с расовой напряженностью в романе, – повторение тематического заголовка на протяжении всех ключевых событий в романе. Патон часто использует формулировку названия в тексте, чтобы выразить боль, вызванную моральным конфликтом, расовой сегрегацией и угнетением в Южной Африке. Патон использует повторение, чтобы связать события в истории с общей темой, слегка меняя контекст каждый раз. В какой-то момент Патон выражает страдания разбитого африканского общества и превращение и ассимиляцию в общество ненависти и разделения белого человека. Патон умоляет: «Призывай к разрушенному племени, к закону и обычаю, который исчез. Да, и громко кричи о мертвом мужчине, о женщине и детях, погибших. Плачь, возлюбленная страна, этим вещам еще нет конца »(Патон 73-74). Создавая связи между главными событиями и второстепенными персонажами, повторение Патона медленно копается в голове и оставляет неизгладимый след стремления к свободе и свободе, так что каждый снова просматривает заголовок, как если бы он впервые увидел обложку, и понимаешь, сколько всего содержится в нескольких словах «плачь, любимая страна».

Еще один способ, которым Алан Патон связывает название «Возлюбленная страна» с предметом рассказа, – это личная идентификация с чувствами читателя. Патон играет на материнских или отцовских инстинктах в каждом, находя аккорд и играя на нем, вызывая страх, мудрость или грусть через его сильно выбранные, но простые слова. В какой-то момент Стивен Кумало ищет своего сына на широких улицах Йоханнесбурга. Он боится, что его сын сделал что-то ужасно плохое, и для преподобного это почти больше, чем он может вынести. Патон рассказывает: «Плачь, любимая страна, о нерожденном ребенке, который является наследником нашего страха. Пусть он не любит землю слишком глубоко, потому что страх лишит его всего, если он даст слишком много »(Патон 80). Отчаяние преподобного проявляется в его страхе любви к земле и к тому, что находится внутри земли. Из-за появления названия книги в такой критический момент нельзя в дальнейшем помешать себе связать название книги с этим пунктом в романе.

С другой стороны, Патон углубляется в проблемы Южной Африки, связанные с единством и эрозией, и передает ощущение того, как прекрасная страна будет разоряться из-за мелкой морали. Патон поднимает противоречие апартеида и неравенства, присутствующего в стране, которая не может восстать из прошлого, но пытается участвовать в настоящем. Когда Джеймс Джарвис читает работу своего покойного сына Артура, он находит шокирующие доказательства и осознание того, что белые люди сделали с Южной Африкой во имя улучшения. Артур убедительно писал о вине белых людей в том, что они причиняли сегрегацию и причиняли ей только вред. Артур писал: «Это правда, что мы надеялись сохранить племенную систему с помощью политики сегрегации. Это было допустимо. Но мы никогда не делали это полностью или честно? Мы попали в труды нашего собственного эгоизма »(Патон 146). Из-за желания белого человека отделить чернокожих от белых, возникла система, заполненная изъянами, которая доставляет белым людям больше неприятностей, чем пользы в их борьбе против системы их собственного творения.

Другое объяснение «Плачь, любимая страна» можно найти, если исследовать историю сегрегации и угнетения белым человеком «низших рас» во имя христианства. Патон обсуждает лицемерие расы людей, которые стремятся сделать мир лучше и провозглашают равенство для всех, но не могут принять другого человека за человека. В своей последней речи, написанной Артуром Джарвисом перед тем, как его убил сын Стивена Кумало, Артур понял, что белые люди притесняют негров «для их же блага» и с полной уверенностью в том, что то, что они делают, приемлемо и только потому, что африканцы не человек, и, следовательно, не заслуживают всех прав, которые заслуживают белые люди. Артур провозглашает: «Правда в том, что наша христианская цивилизация пронизана дилеммой. Мы верим в братство людей, но не хотим этого в Южной Африке »(Патон 154). Истина, которую Патон раскрывает через Артура Джарвиса, состоит в том, что в Южной Африке существует двойной стандарт: один стандарт для прав человека во всем мире, другой для прав человека в Южной Африке. Почему-то эти две идеи даже не сравнимы, даже попадают под совершенно разные категории человечества.

Позже Патон разбирается с расовыми проблемами в Южной Африке еще до того, как одна страница была перевернута. Конфликт присутствует в самом названии «Плачь, любимая страна». Патон снова и снова использует эту простую фразу, чтобы выразить скорбь и надежду по поводу безвыходного положения Южной Африки, позиции, которая давно утрачена в горькой путанице угнетения и сегрегации. Когда африканское сообщество обнаруживает, что белое правительство рассматривает вопрос о полной сегрегации в стране, в связи с окончанием такого шага возникают крайне смешанные реакции. Патон шутит: «Да, плачут сотни и тысяча голосов. Но что делать, когда один плачет, а другой плачет? Кто знает, как мы создадим страну мира, где черное так сильно превосходит белое? (Патон 78). Общий глагол «плакать» появляется здесь и в реакции испуганных и оскорбленных коренных народов. Кто-то обнаружил, что название передает эти реакции, которые, хотя они и различаются в зависимости от цвета радуги, все они испытывают чувство глубокой печали, обжигающей потери гордости и единства.

Еще один пример надежды Патона на единство можно найти в призыве к молитве. Часто, когда персонажи книги вовлечены в огромную внутреннюю борьбу, они обращаются к молитве, обретая мир и силы, чтобы дождаться большего решения, которое лежит за их пределами, хотя они не могут увидеть его своими смертными глазами. В то время как Преподобный Кумало борется с ужасным убийством, совершенным его сыном, отец Винсент помогает ему сосредоточиться на более широкой картине, надеяться на других, молиться за других, которые не видят конца своим трудностям, приближающимся. Отец Винсент помогает Кумало с точки зрения постороннего, убеждая Кумало молиться за тех, кто не может обратиться за молитвой. Отец Винсент советует: «А почему ты продолжаешь, когда кажется, что лучше умереть, это секрет. Не молись и подумай об этом сейчас, будут другие времена. Молитесь за Гертруду, за ее ребенка и за девушку, которая станет женой вашего сына, и за ребенка, который будет вашим внуком »(Патон 110). Совет Патона – не что иное, как мудрость, помогая другим увидеть более полную картину без отчаяния. «Плачь, любимая страна, – говорит он, – но молись также. Молитесь за любимую страну, за ее улучшение и возрождение ».

Посредством создания параллели с читателем, углубленного изучения трудностей Южной Африки и сильной надежды на решение проблемы расовой сегрегации человек открывает истинное значение «Плачь, возлюбленная страна». Один из них раскрывает дар самовыражения Алана Патона, рассказывая об эпическом путешествии человека по жизни, о человеке, который наконец-то раскрывает значение любви и потери, хотя он не оставляет ничего, кроме следов на выдувном песке. Каждый день в каждой части мира еще один человек учится жить и любить, от всего сердца чувствовать землю настолько прекрасную, что никакие слова не могут описать влечение от страха, оно будет непостоянным. В конце концов, «лучше любить и потерять, чем никогда не любить вообще».

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.