Сочинение на тему Следы на песке

Другое объяснение «Плачь, любимая страна» можно найти, если исследовать историю сегрегации и угнетения белым человеком «низших рас» во имя христианства. Патон обсуждает лицемерие расы людей, которые стремятся сделать мир лучше и провозглашают равенство для всех, но не могут принять другого человека за человека. В своей последней речи, написанной Артуром Джарвисом перед тем, как его убил сын Стивена Кумало, Артур понял, что белые люди притесняют негров «для их же блага» и с полной уверенностью в том, что то, что они делают, приемлемо и только потому, что африканцы не человек, и, следовательно, не заслуживают всех прав, которые заслуживают белые люди. Артур провозглашает: «Правда в том, что наша христианская цивилизация пронизана дилеммой. Мы верим в братство людей, но не хотим этого в Южной Африке »(Патон 154). Истина, которую Патон раскрывает через Артура Джарвиса, состоит в том, что в Южной Африке существует двойной стандарт: один стандарт для прав человека во всем мире, другой для прав человека в Южной Африке. Почему-то эти две идеи даже не сравнимы, даже попадают под совершенно разные категории человечества.

Позже Патон разбирается с расовыми проблемами в Южной Африке еще до того, как одна страница была перевернута. Конфликт присутствует в самом названии «Плачь, любимая страна». Патон снова и снова использует эту простую фразу, чтобы выразить скорбь и надежду по поводу безвыходного положения Южной Африки, позиции, которая давно утрачена в горькой путанице угнетения и сегрегации. Когда африканское сообщество обнаруживает, что белое правительство рассматривает вопрос о полной сегрегации в стране, в связи с окончанием такого шага возникают крайне смешанные реакции. Патон шутит: «Да, плачут сотни и тысяча голосов. Но что делать, когда один плачет, а другой плачет? Кто знает, как мы создадим страну мира, где черное так сильно превосходит белое? (Патон 78). Общий глагол «плакать» появляется здесь и в реакции испуганных и оскорбленных коренных народов. Кто-то обнаружил, что название передает эти реакции, которые, хотя они и различаются в зависимости от цвета радуги, все они испытывают чувство глубокой печали, обжигающей потери гордости и единства.

Еще один пример надежды Патона на единство можно найти в призыве к молитве. Часто, когда персонажи книги вовлечены в огромную внутреннюю борьбу, они обращаются к молитве, обретая мир и силы, чтобы дождаться большего решения, которое лежит за их пределами, хотя они не могут увидеть его своими смертными глазами. В то время как Преподобный Кумало борется с ужасным убийством, совершенным его сыном, отец Винсент помогает ему сосредоточиться на более широкой картине, надеяться на других, молиться за других, которые не видят конца своим трудностям, приближающимся. Отец Винсент помогает Кумало с точки зрения постороннего, убеждая Кумало молиться за тех, кто не может обратиться за молитвой. Отец Винсент советует: «А почему ты продолжаешь, когда кажется, что лучше умереть, это секрет. Не молись и подумай об этом сейчас, будут другие времена. Молитесь за Гертруду, за ее ребенка и за девушку, которая станет женой вашего сына, и за ребенка, который будет вашим внуком »(Патон 110). Совет Патона – не что иное, как мудрость, помогая другим увидеть более полную картину без отчаяния. «Плачь, любимая страна, – говорит он, – но молись также. Молитесь за любимую страну, за ее улучшение и возрождение ».

Посредством создания параллели с читателем, углубленного изучения трудностей Южной Африки и сильной надежды на решение проблемы расовой сегрегации человек открывает истинное значение «Плачь, возлюбленная страна». Один из них раскрывает дар самовыражения Алана Патона, рассказывая об эпическом путешествии человека по жизни, о человеке, который наконец-то раскрывает значение любви и потери, хотя он не оставляет ничего, кроме следов на выдувном песке. Каждый день в каждой части мира еще один человек учится жить и любить, от всего сердца чувствовать землю настолько прекрасную, что никакие слова не могут описать влечение от страха, оно будет непостоянным. В конце концов, «лучше любить и потерять, чем никогда не любить вообще».