Сочинение на тему Сима Цянь: династия Хань

Сима Цянь и династия Хань

Сима Цянь был официальным придворным историком династии Хань и тем, кто записал многое из того, что мы знаем сегодня о возвышении имперского Китая. Династия Хань, в которой он жил, была официально конфуцианской; однако, если глубже погрузиться в сущность династии Хань, то становится очевидным, что некоторые аспекты династии Хань были полностью законническими, а не конфуцианскими вообще. Конфуцианские ценности, которые якобы охватила империя Хань, очень важны в истории династии Хань, хотя иногда им следовали, а иногда игнорировали, что имело совершенно разные последствия для состояния династии. Например, династия Хань отнюдь не была мирной; на самом деле это была очень милитаристская династия. Роль Сима Цяня во всем этом была огромна: он был тем, кто записал все, что происходило (не говоря уже о том, что произошло в предыдущих династиях), и это было огромная сделка, когда он, как человек, имеющий большое влияние , возражал против «конфуцианских» ценностей династии Хань.

Сима Цянь родился в 145 г. до н.э. и умер в 86 г. до н.э. – он жил около пятидесяти лет после расцвета династии Хань. Его работа состояла в том, чтобы быть официальным, конфуцианским придворным историком династии Хань (Сподек, 214). Он утверждал, что завершает «историческую работу», которую его отец, Сима Тан, начал ранее; однако в действительности это был поистине сыновний способ сказать, что он продолжает работу Конфуция: «оформление записи прошлого в надлежащей форме» (Fairbank, 75). Сима Цянь записал многое из того, что мы знаем о предыдущих династиях, критикуя и восхваляя их аспекты, которые он не любил или одобрял. «Он устраивает, он размышляет и выявляет смысл и значение» – словом, не только Сима Цянь записал историю; он также прокомментировал это, интерпретировал его по-своему и «установил стандарт для всей последующей китайской исторической письменности» (Мортон, 66–67). В 99 году до н.э. Сима Цянь выступил на защиту очень выдающегося генерала, который был вынужден сдаться Сюнну. Защищать этого генерала и выступать против правления лидера было очень опасно в любых обстоятельствах, но Сима Цянь был смелым и образованным человеком (Fairbank, 75). Император Ву Ди дал выбор умереть или быть кастрированным, а Сима Цянь выбрал кастрацию, показывая, насколько он полон решимости завершить свою историческую работу.

Однако даже такое отношение должно было быть предпочтительнее, чем у предыдущей династии, династии Цинь: один император Цинь, Цинь Ши Хуанди, решил сжечь каждый конфуцианский литературный предмет в соответствии с законническими ценностями. Когда некоторые конфуцианские ученые оказали сопротивление, в 213 г. до н.э. Цинь похоронил 460 из них заживо (Сподек, 214). Действительно, отношение династии Цинь к истории в целом было намного хуже с конфуцианской точки зрения, чем у ханьцев. В то время как ханьские императоры были готовы позволить конфуцианским ученым записывать историю до тех пор, пока это ни на что не влияло, императоры Цинь были категорически против истории, поскольку они чувствовали, что в противном случае прошлое можно было бы рассматривать как альтернативу нынешней политике (Сподек 214).

Однако было бы неверным утверждать, что династия Хань поддерживала каждую конфуцианскую ценность: в то время как императоры Хань действительно восстанавливали конфуцианство, они также сохранили многие «полезные автократические черты легализма, которые соответствовали их централизованному правлению» (Мортон, 64). , Династия Хань действительно подчеркивала многие конфуцианские традиции: были назначены специалисты по пяти классикам (считавшимся конфуцианскими), и для того, чтобы кто-то был избран на высокую должность в правительстве, был необходим опыт в сыновнем благочестии – отличительной конфуцианской ценности. С другой стороны, императоры Хань были не менее милитаристскими, чем императоры Цинь, и внешняя торговля процветала при Хане. Например, династия Хань заставила открыть коридор через Ганьсу в направлении Синьцзяна (Туркестан), чтобы иметь доступ к рынкам шелка на западе, и именно по этому торговому маршруту торговцы перевозили свои товары до Рима. На протяжении всей династии многочисленные сражения с сюнну и другими племенами, живущими вокруг Великой стены, были постоянным напоминанием о некоторых законнических аспектах династии Хань (Сподек, 217). Другим юридическим аспектом конфуцианства при династии Хань было обезглавливание конфуцианских чиновников. Позже, хотя эти ритуалы стали менее отвратительными – жертвам было позволено убивать себя – император все еще мог отдать приказ о смерти своих служителей с «минимумом юридических процедур» (Fairbank, 68). Наконец, наказание Сима Цяня – кастрация – за то, что он просто защищал одного из генералов, было чрезвычайно легалистским по интенсивности, как и тот факт, что он был наказан вообще. Все эти разные вещи, которые были реализованы на практике, хотя бы в некоторой степени, если не полностью, шли вразрез с конфуцианскими ценностями, какими они были известны до династии Хань.