Сочинение на тему Сила и двойственность, как показано у Клода Маккея

Гарлемский ренессанс был периодом, когда афроамериканские писатели, художники выражали свои мысли и сочиняли свои мысли и творчество. Это была замечательная эпоха, так как впервые в истории афроамериканские писатели и поэты получили широкую аккредитацию в Америке. В то время как многие из писателей Гарлемского Ренессанса родились и выросли в США, Маккей, ямайского происхождения, по-разному относился к своей точке зрения. Его стихи «Америка» и «Если мы должны умереть» исследовали сложную и уникальную связь афроамериканцев с их этнической принадлежностью. Его стихи воспевали Америку словами, которые смешивали любовь и ненависть, боль и удовольствие, презрение и почитание. Он страстно смотрел на Америку со всеми ее достоинствами и недостатками, потому что он выбрал Америку в качестве своего дома. Исследуя «Америка» и «Если мы должны умереть», можно обнаружить, как Маккей опирается на концепцию «двойного сознания» Дюбуа, которая проявляется в его обожании и разочаровании Америки в первом стихотворении и отвращении во втором, что дает эргономику голос чернокожих американцев, чтобы обсудить тонкий и открытый конфликт идентичности и расизм.

Уважение и отвращение – две самые сильные эмоции, которые можно испытать. Внешне эти чувства кажутся непохожими, поскольку они являются полярными противоположностями, но погружение в глубины вызывает некоторое вызывающее воспоминания сходство. В стихотворении «Америка» читатель обращается к проявлению обеих этих эмоций в поэме, изобилующей провоцирующей оппозицией и весомыми высказываниями об обществе. До «Мак» и «Если мы должны умереть» МакКея, другой выдающийся писатель эпохи Возрождения Гарлем, В.Е.Б. Дюбуа писал о «двойственности» или «двойном сознании» афроамериканцев. «Двойное сознание можно определить как« сознательное расщепление внутреннего я в попытке создать характер, который был бы принят в основное общество »(Du Bois, 3). Концепция объясняет, как афроамериканцы находятся между черными и американцами. Это было решающей проблемой в бесчисленных работах Гарлемского Ренессанса, поскольку авторы боролись за то, чтобы быть частью страны, которая праздновала свободу и в то же время была ограничена этнической принадлежностью Африки.

Эссе посвящено теме «Америка» и «Если мы должны умереть» из всех стихотворений из сундука с сокровищами Маккея, потому что два вышеперечисленных стиха прекрасно и точно передали то, что должно было быть черным в Америке. Необычный пыл и эмоции в стихах выделяют их. Маккей был отличительным, поскольку он был первым писателем Гарлемского Ренессанса, который выразил дух Нового Негра. «Новый негр» – это термин, распространяемый в эпоху Возрождения в Гарлеме, который предлагает более откровенную пропаганду самоуважения и отказ мирно подчиняться практике и законам расовой дискриминации Джима Кроу. Термин «Новый негр» стал популярен у Алена Лероя Локка. Маккей, похоже, подчиняется традиционным «белым» идеям поэзии, написав сонет Шекспира. «Он полагал, что западные общества были гораздо более развитыми, чем африканские, и что черным людям, привезенным на Запад, в определенном смысле повезло; более того, он считал себя ребенком западной цивилизации ». (Hansell 1) Но тот факт, что само стихотворение посвящено проблемам идентичности черных, доказывает, что он находится в кризисе идентичности, как и большинство других афроамериканцев. Многие поэты до и после Маккея говорили о теории «двойного сознания», но большинство из них стремились и ссылались на сосуществование как африканской, так и американской культур.

Однако, в отличие от них, Маккей горячо полагал, что эти две личности несовместимы, и ни у кого не было способа жить с двумя очень противоречивыми принципами. Например, в «Я тоже» Хьюз, еще один поэт эпохи Возрождения Гарлема, предвидит, что черный поэт является частью американской «семьи», и говорит: «Завтра, я буду за столом / Когда придет компания. / … Кроме того, / Они увидят, как я прекрасна / И мне будет стыдно / Я тоже Америка “. (8-18). В «Theme for English B» Хьюз говорит: «Ты белый – но все же часть меня, так как я часть тебя. / Это американец. (31-33). Из приведенных выше строф мы можем наблюдать, что Хьюз гораздо больше озабочен тем, чтобы сделать черных частью Америки, в отличие от Маккея, который всегда считает себя аутсайдером и, следовательно, никогда не пытается объединить свою двойную идентичность.

Многие поэты из движения «Гарлемский ренессанс» родились в Америке, но с тех пор, как Маккей родился на Ямайке, он подошел к этой концепции с международной точки зрения и стал более критичным для переживания разговорного и невысказанного «апартеида» в Америке. Также интересно, что «Маккей не учился протестовать, будучи жертвой американского расизма. До того, как он приехал в Соединенные Штаты, он протестовал против несправедливости, жестокости человека, недопонимания, которое может породить невежество, и зла лишений. Для общих дисгармоний он обвинял судьбу; за конкретные пороки он возлагает основную ответственность на людей ». (Hansell 139). Поэтому, в отличие от многих поэтов, Маккей не полностью обвинял американцев в своих страданиях или в его общине. Работы Маккея часто называют сепаратистскими по своей природе, поскольку на них существенное влияние оказал его неамериканский статус. «Америка» – сонет, состоящий из тройных катренов и куплета, состоящего из пятистопного ямба. В поэме оратор постоянно колеблется между своими сосредоточенными чувствами позитива и негатива, которые он испытывает к Америке.

Дихотомия двойственных эмоций в стихотворении отражает отношение афроамериканского гражданина во время публикации сонета. В стихотворении Америка олицетворена и рассматривается как единое целое, с которым у говорящего, кажется, есть горько-сладкие отношения. В первой строфе Маккей выражает свое презрение к Америке и к тому, как она к нему относится; Однако он также выражает свою надежду на страну. Когда Маккей говорит: «Хотя она кормит меня хлебом горечи» (1), неоднозначный оратор говорит, что он или она полагается на Америку в том, что касается его или ее поддержки, поскольку новорожденный зависит от его матери. Восприимчивый читатель оценивает тот факт, что Америка обеспечивает говорящего, хотя подаваемая пища неприятна и расстраивает. Это заявление приближается к скрытым эмоциям, испытываемым чернокожими американцами в отношении их ограниченных прав на юге. Черным были предоставлены псевдо-равные права, поскольку права были ограничены лишь незначительной частью черного населения, которая соответствовала нереалистичным ожиданиям как в финансовом, так и в социальном плане. Это привело к глубоко укоренившейся враждебности среди афроамериканцев. Спикер страстно чувствовал, что Америка была паразитом, который лишил его жизни жизни, и это явно подтверждается линиями, «впитывающими мне в горло зуб ее тигра, / Украв мое дыхание жизни, я признаюсь» (2-3 ). Это еще одно отвратительное замечание о несправедливом обращении с черными, которое разрушило гордость и душу людей. Спикер делает спорный шаг и говорит: «Я должен признаться, / я люблю этот культурный ад, который проверяет мою молодость!» (3-4), что совершенно противоречит муке, с которой открылось стихотворение.