Сочинение на тему Сердце либерализма

«Органическая концепция» является одним из столпов в работе Hobhouse (1944, с.126). Хобхаус обобщает концепцию органического как коллективного компонента, которые работают вместе в целом. В этом случае общество метафорически описывается как органическое, поскольку оно состоит из разных людей, которые работают вместе. Тем не менее, для того, чтобы люди могли работать вместе в обществе, должна быть гарантирована свобода личности (Ogunkoya 2011 p.516). Объединяя личную свободу и развитие общества, Хобхаус способен связать концепцию самоуправляемой силы личности и концепции органической концепции. В этом случае, если человек определил свою самоуправляемую силу, он может присоединиться к другим в программах развития. Он оправдывает свое решение связать эти концепции, утверждая, что индивидуальные права никогда не могут бороться с общим благом общества и что в обществе нет личности выше, чем остальные.

В центре уединенного общества Хобхаус помещает понятие «естественная гармония». Он цитирует концепцию естественной гармонии как «поддерживающее», а не конфликтное общество (Hobhouse 1944, стр.128). Должна быть возможность, с помощью которой люди и общество могут достичь гармонии. Описанный здесь путь ведет к индивидуальному развитию, которое, в свою очередь, будет способствовать развитию всего общества. Например, люди всегда получают образование индивидуально, но после трудоустройства их усилия используются для преобразования общества. Однако для достижения гармонии следует уважать индивидуальный интерес и избегать внешнего вмешательства (Hobhouse 1944 с.129). Faily (2016, с.5) предупреждает, что гармония может быть нарушена, когда общество разделено на классы большинства и меньшинства. Тем не менее, гармония всегда существует, но для ее эффективной работы требуется «благоразумие и хладнокровие» (Hobhouse, 1944, стр. 130). В этом отношении концепция естественной гармонии соотносится с идеей органической концепции в том смысле, что свобода личности способствует органической концепции, которая в дальнейшем строит гармоничное общество.

Другая либеральная идея, представленная здесь, – это «концепция равенства». Интересно, что Хобхаус отклоняет свое рассмотрение равенства от нормального понятия равенства перед законом до совершенно новой концепции, в которой он называет это «равенством возможностей» (Hobhouse 1944 p.131). Равенство возможностей гласит, что неравенство фактического обращения зависит от общего блага, которое представляет собой «совокупность социальных условий, которые позволяют людям или отдельным лицам более полно и легко достигать своих целей» Argandoña (2011 стр. 1). Например, если общество разделено на социальные группы миллиардеров и бедных, это на благо общества, поскольку и богатые, и бедные включены в одну и ту же экономическую систему. В этот момент Хобхаус возвращает своих читателей к концепции гармонии, которая, как он утверждает, основана на принципе общего блага. Это когда люди или думают о благости человека или сообщества. Однако равенство и гармоничная жизнь полностью зависят от свободы. В этих отношениях Хобхаус утверждает, что равенство может быть достигнуто через естественную гармонию. Если люди живут в гармонии, все будут равны, и общее благо будет достигнуто.

Исторический либерализм также был признан через идею «общей воли». В этом случае Хобхаус утверждает, что «в любом мирном порядке есть место для процветания многих хороших вещей» (Hobhouse 1944 p.135). Чтобы достичь вышеупомянутых хороших результатов, общество должно иметь активных мужчин и женщин, участвующих в прогрессе сообщества. Тем не менее, потребность в хорошем правительстве играет ключевую роль в укреплении общей воли людей. Stapleton et al. (2007, стр. 812). Правительство должно предоставить членам достаточные условия для того, чтобы набрать дух солидарности и общей воли. Одним из способов создания такой среды является содействие национализму через единство и интеграцию. Понятие общей воли коррелирует с понятием органической концепции, поскольку они оба зависят от единства людей в достижении лучшего в обществе.

Хобхаус приходит к выводу, что социальные принципы проистекают из человеческого развития и что либерализм – это школа мысли, которая помогает человеку понять, что прогресс действует как освободитель духовной энергии в обществе. В этом случае хорошее общество – это то, что дает человеку возможность возобновить свою энергию для полноценного развития.

Эта глава книги была объединена в очень уникальную структуру Hobhouse. Глава была построена линейно таким образом, что предыдущая идея соотносится с исходящей. В творческом плане эти идеи также были закреплены в том смысле, что они образуют структуру, похожую на сеть, где все идеи зависят друг от друга. Начиная с базового понятия истины, читатели приводят ко второму понятию расходящегося мнения, которое служит агентом истины в обществе, постепенно он перемещает аудиторию к следующему понятию, которое является самостоятельной силой личности, которая подтверждает Важность расходящихся мнений в определении самостоятельной власти человека. Самостоятельная власть затем соотносится с органической концепцией таким образом, что индивидуальное развитие играет важную роль в развитии общества. Органическая концепция рассматривается как важный фактор в создании гармоничного общества. Наконец, общее благо достигается только благодаря общей воле народа.

Одной из сильных сторон работы Hobhouse является то, что она фокусируется на индивидуальной свободе, которая является опорой в создании гармоничного общества. Это дает обществу ощущение направления, в котором люди призваны процветать вместе. Тем не менее, это исследование не подходит для сторонников аморальности и неравенства. Это видно, когда он заявляет, что аморальные люди не должны быть наказаны. Он утверждает, что социальное неравенство не может быть плохим, потому что это для доброй воли общества.