Русь Исследование Гендера, Утопии и Разделенного Я. сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Русь Исследование Гендера, Утопии и Разделенного Я.

<Р>

Русь Женщина-мужчина – ключевой текст феминистской научной фантастики. В ответ на Левая рука тьмы Урсулы Ле Гуин Расс рассказывает о «гендере, утопии и разделенном я» (xii) в своем запутанном повествовании, охватывающем множество вселенных и сотни лет. Ключевой концепцией в этом исследовании, возможно, является тема насилия, которая играет важную роль в различных сюжетных линиях. Постулируемый как причина и ответная реакция на женские репрессии, женское насилие служит различным целям в четырех различных вселенных: от попытки Джоанны покорить независимость Джанет до внутреннего убийства Джаэля человека, который ее предлагает. Насилие использует насилие в некоторых местах, шокирующее, в других – катарсное, но всегда вызывает раздражение, стремясь сократить разрыв между тем, чем на самом деле являются ее женщины, и тем, кем они (в частности, Джоанна и Джанин) претендуют.

Хотя сам по себе Женщина-мужчина не является утопическим текстом, он содержит в себе мир, который многие критики называют утопическим: пока. Тем не менее, в книге «Хотя нет» есть примеры насилия, которое, похоже, инстинктивно противоречит идее идеального общества или традиционной утопии. Тем не менее, рассматривая «Пока» в качестве ответа и размышлений о недостатках женского агентства, можно привести аргумент, что совершение насилия может рассматриваться как утопический элемент.

Повествовательная структура

Руси целенаправленно стирает грани между четырьмя мирами, которые она исследует. Посредством сегментации ее глав (частей), с часто небольшим очевидным продолжением между ораторами и событиями, Расс предлагает сравнение между персонажами, эпизодами, мирами и иногда между вымышленными ситуациями книги и реальностью. Читатель вынужден собрать воедино множество сюжетных линий и событий, все время исследуя умы и истории четырех разных женщин, которые затем открываются всем тем же женщинам в разных временных интервалах. Эта путаница событий и людей заставляет аудиторию задуматься над темой «Everywoman»; общий опыт женского пола и роль, отводимая женщинам, несмотря на различия в культуре и обществе. В свою очередь, роман содержит много разных примеров насилия во многих контекстах и ​​различной степени тяжести. Лечение и цель насилия в отношении женщин в таком запутанном тексте трудно установить и упростить. Тем не менее, существуют основные темы и идеи, которые пересекаются и усиливаются из-за того, что Русс изображает насилие над женщинами, а также окружающие политические структуры, которые подтверждают и осуждают насилие на протяжении всего романа. Таким образом, насилие, возможно, является не только новым включением здесь, но и присуще влиянию текста в целом, помогая развить характер, заключение и действительно понимание читателем реальности посредством размышлений об ограничениях, которым подвергаются женщины в обществе.

Начало Женщины-мужчины изобилует примерами не только мужского угнетения, но и женских репрессий: «Я буду наблюдать за деревом айланта» (4) Джанин думает, соглашаясь заниматься любовью, не желая. «Скажи это громко. Кто-нибудь придет, чтобы спасти вас ». (44) Джоанна инструктирует Джанет, молясь, чтобы она не спасла себя. Хотя социальные миры и Джанин, и Джоанны являются результатом предшествующего мужского угнетения, большинство действий касается женщин и их взаимодействия друг с другом. Насилие в женском мужчине работает в основном с этим подавлением, как с более важной частью «разделенного я». Мы видим, что насилие совершается тремя основными путями: для поддержки репрессий, для борьбы с репрессиями и регулирования в обществе без репрессий в то время как. Поддерживая репрессии, Джоанна неэффективно пытается сдержать Джанет, стараясь «цивилизовать» ее. Во время вечеринки на земле Джоанны Джоанна неоднократно пинала и даже душила Джанет, пытаясь помешать ей изменить существующее положение отношений между мужчиной и женщиной. Интересно, что хотя они изображены как довольно злобные, неясно, совершаются ли эти действия на самом деле или же они происходят исключительно в сознании Джоанны, когда она наблюдает. Отсутствие реакции на действия Джоанны со стороны их товарищей-мужчин говорит о том, что Джоанна была либо невероятно тонкой, либо не касалась Джанет. Тем не менее, один мужчина действительно замечает изменение в выражении лица Джанет, предположительно из-за сдержанности Джоанны, и он объясняет это своим собственным воздействием на нее, демонстрируя комическое невежество в отношении действий женщин вне его собственных предпосылок. Последняя идея сильно перекликается с другими эпизодами на протяжении всей книги – например, интервью между Джанет и репортером-мужчиной при первом контакте или сексуальной настойчивостью Кэла, несмотря на отвращение Джанин. Таким образом, насилие Джоанны можно рассматривать буквально или метафорически, хотя есть веские основания для его буквального прочтения. В любом случае, это увековечивает доктрину ее мира; что женщины второстепенны по отношению к мужчинам до такой степени, что сами женщины будут наказывать других женщин, которые выходят за пределы своих возможностей. Этот эпизод также затрагивает тему невидимости, которую Джоанна и Джанин пытаются обойти, а Джанет и Джаэль смущены и игнорируют соответственно. Последние две женщины, которых раньше видели и слышали среди женщин их собственных миров, преодолевают это отсутствие признания через насилие – две главные сцены насилия в романе.

В первой половине книги Джанет становится объектом нежелательного сексуального внимания, низводится до положения объекта, на который навязывается, а не человека в ее собственном праве. Потратив большую часть вечера, пытаясь хотя бы частично следовать социальным нравам сторонников вечеринки, Джанет теряет терпение и физически подавляет хозяина мужского пола, хотя она не причиняет долговременного вреда. Напротив, когда Джаэль подвергается нежелательному мужскому вниманию, когда она пытается вести бизнес в Мэнленде, она наслаждается гневом, который возбуждает ее внутри, и насильственно убивает рассматриваемого человека.

Хотя каждая ситуация различается по контексту и исходу, взаимодействия между мужчинами и женщинами в обоих эпизодах имеют практически одинаковую структуру. Мужчины и женщины собираются вместе для разговора, во время которого мужчины представляются комично, не замечая своего собственного чувства раздутого превосходства. Мужчины автоматически относятся к женщинам как к неполноценным, рассматривая их в первую очередь как сексуальные объекты для подкрепления своего собственного эго. Поначалу женщины тихо воздерживаются от того, чтобы расстраивать ход вещей, пока увертюры мужчин не выходят за их пределы, что приводит к тому, что женщины быстро и физически подчиняют их.

Физические реакции Джанет и Джаэля являются катарсическими по-разному. С Джанет мы видим персонажа, который уже утвердился как умный, независимый и полностью самодостаточный, с дырочками в положении беспомощного сексуального объекта:

 

Если вы кричите, люди говорят, что вы мелодраматичны; если вы подчиняетесь, вы мазохист; если вы называете имена, вы сука. Ударь его, и он тебя убьет. Лучше всего молча страдать и жаждать спасателя, но предположим, что спасатель не придет? (45)

Эта роль плохо подходит упрямой Джанет. Сопоставление между тем, что аудитория знает о ней, и тем, что она считает ведущей вечеринки, невероятно комично. Неправильное толкование слова «дикарь», оскорбления, которые он наносит ей, его перелистывание небольшого синего руководства по эксплуатации – все это делает его фигурой презрения и насмешек. Однако настоящий юмор взаимодействия лежит на стороне Джанет, которая просто не может быть оскорблена представлением о том, что она будет нежелательна для мужчин. Используя персонажа, который не может участвовать в дихотомии мужчина / женщина, просто потому, что он не существует для нее, Расс раскрывает значение мира, в котором женщины, как считается, существуют исключительно на благо мужчин. Точно так же Джаэль, который также свободен от этой дихотомии, может совершать насилие, не опасаясь последствий. Она искренне наслаждается нарастанием гнева и разочарования, вызванных отсутствием осознания чрезмерного человека:

 

Это время для меня, чтобы украсть, оставив после себя половину крови моей жизни и обещаний, обещаний, обещаний; но вы знаете, что? Я просто не могу этого сделать. Это случалось слишком часто. У меня нет резервов осталось. Я сел, блестяще улыбаясь в полном ожидании… (172)

К тому времени, когда обе женщины снимают своих соответствующих мужчин, аудитория готова к освобождению, ответу на негодование, которому подвергли обе женщины. Но что отличает эти две сцены, так это беспричинное сатирическое насилие, которое Джаэль наносит своим жертвам, и реакции других женщин на ее действия. В разговоре с Лорой Роуз Дженет уже была признана не склонной к ненужному насилию, и здесь все три женщины явно напуганы. Напротив, насилие Джанет оставляет Джоанну и даже аудиторию, подвергая сомнению их опыт подобных взаимодействий, а не отталкивает. Ее спокойная защита себя делает альтернативу – просто позволяющую продолжать неподобающее поведение – несколько нелепой. И Джаэль, и Джанет кажутся оправданными за свои действия в контексте, но в сравнении действия Джаэля кажутся более морально нежелательными. “Это было необходимо?” ее спрашивают, и ответ, очевидно, нет, но вместо этого Джаель отвечает: «Мне понравилось» (177). Тот же вопрос можно задать и Джанет, но это не так. Вместо этого Джанет мягко убеждает Джоанну выбросить свою маленькую розовую книжку, символизирующую репрессии. Это говорит о том, что идеи Русса о приемлемом насилии и самовыражении имеют свои пределы.

Несмотря на то, что насилие Джаэля приличествует войне, которую увековечивает ее мир, родная планета Джанет, в то время как Самолёт, находится в полном согласии с самим собой, но не без конфликтов В то время как общество вайаваян представляет собой любопытную смесь свободы и регулирования. Невероятно структурированная система жизненных вех и общественных ожиданий сочетается с текучими семейными структурами, свободой путешествий и доктриной личной независимости в условиях сильной социальной структуры. Женщинам рекомендуется проявлять любопытство, бродить так далеко от дома, как им заблагорассудится, создавать и распускать семьи по мере необходимости и вступать в брак без моногамии. В противоположность трем другим мирам романа, в то время как общество Ваваян кажется наиболее совершенной моделью для счастья, и на самом деле открыто утверждается, что так: «Джанет … живя так, как она живет в благословении, никто из нас никогда не узнает» (206) , И все же, в то время как Вэйвэй не делает акцент на важности счастья над всем остальным. Вместо этого, отрывки, детализирующие жизнь в «Пока», описывают различные интенсивные эмоции, которые возникают в течение нормальной жизни. Матери и дочери “воют”, когда дочерей отправляют в школу (45), “болезнь” влюблённости (74), Джанет “горе о (для)” Джаэля. Гнев и насилие – это грани этой свободы эмоций, наиболее очевидной из которых является увековечивание дуэлей. По сравнению с реальными дуэлями между людьми на протяжении всей истории, которые зачастую были неразрывно связаны с честью и условностями, эти дуэли регулируются как законом, так и ожиданиями общества. Между дуэлью и убийством также есть четкая разница: «это убийство, если оно подло или если она не хочет драться» (53). Дуэли на «Висках», хотя и являются результатом взаимной неприязни, также не происходят из-за ненависти: «Для спорта да, ладно, для ненависти нет. Разлучай их. (48). Регулируемый как таковой, дуэль становится не бегством от ограничений общества, а скорее частью социальной структуры.

В то время как общество в то время как кажется, организовано, чтобы продвигать индивидуальную свободу по социальным соглашениям. Это включает в себя содействие и регулирование гнева и насилия, а не осуждать или игнорировать его. Насилие также рассматривается как нормальная часть роста: «Пойми, теперь я все это оставил позади; Я взрослый; У меня есть семья.” (41). Возможно, самое главное, однако, что насилие – это не ожидание молодых женщин и не особая провинция, а выбор, который способны сделать все. В коротком рассказе к приквелу к «Женщина-мужчина» Расс рассказывает об обществе в то время, когда ему угрожают космонавты-мужчины с убывающей земли. Персонаж Катерина изображается как более пацифист, менее агрессивный и явно уверенный в себе, чем ее жена. Тем не менее, именно она стреляет из пистолета в своего потенциального победителя, заявляя, что причина, по которой она никогда не позволяла себе оружие до этого момента, была не в том, что она боялась насилия, а в том, что она боялась, что она совершит насилие.

Это противоречит традиционным представлениям о мужчинах и женщинах в действительности, которые рассматриваются как неотъемлемые насильственные и ненасильственные, и к ним соответственно относятся. Точно так же трактовка насилия над женщинами в современной литературе Женщина-мужчина довольно нетипична. В написании своего сатирического феминистского трактата, «em> SCUM Manifesto , Валери Соланас предлагает беспричинное насилие со стороны женщин« SCUM », чтобы избавить мир от мужчин. В то время она была встречена с определенным осуждением и отвращением, и этот трактат использовался, чтобы злословить всех феминисток после попытки Соланаса убить Энди Уорхола. Однако Соланас увековечивает эту идею разделения между женщинами, способными и неспособными к насилию, обрекая последних на гибель. Другой пример женского насилия, повесть Типтри-младшего Хьюстон Хьюстон «Читаете ли вы? », фокусируется на графическом мужском насилии и только намекает на физическую женскую агрессию в заключении. Ни один из текстов не предполагает насилие как неотъемлемую часть всей женской натуры, а скорее средство достижения цели, и ни один из них не пропагандирует насилие как развлечение (хотя манифест изобилует языком насилия). Пока изображались женщины …

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.