Сочинение на тему Рождество явное на основе его действий

То, как Фолкнер манипулирует тем, как Христос идентифицирует себя, и как другие персонажи идентифицируют его, по-видимому, усиливает главный конфликт, связанный с неоднозначной идентичностью Рождества. С каждым персонажем Фолкнер управляет порядком, в котором идентифицируется каждый персонаж. Например, Хайтауэр сначала определяется тем, что читатель собирает из своего прошлого в сочетании с тем, что о нем думают другие, или внешней идентификацией, а ближе к концу романа Хайтауэр идентифицирует себя или внутреннюю идентификацию. Но, конечно, Фолкнер следит за тем, чтобы Рождество не шло в таком порядке. Вместо этого он сначала определяется внешне или тем, что о нем думают другие. Это показано в начале романа, поскольку к Рождеству впервые обращаются через диалог, когда один рабочий фабрики спросил бригадира, «Он [Рождество] иностранец?» (33). Затем, сразу после этого, к рождественской гонке обращаются впервые за много раз, как прораб спросил: «Вы когда-нибудь слышали о белом человеке по имени Рождество?» (33). Этот диалог не только представляет Рождество читателю уже как посторонний, но он дает эффект того, что он немного не осознает, кто такой Рождество, и действует до тех пор, пока читателю не дадут представление о его собственном мыслительном процессе. Диалог также представляет проблему, которая длится на протяжении всего романа: рождественская гонка. Он никогда не идентифицируется как смешанный, вместо этого, все, что происходит, имеет преимущественно отрицательный оттенок, он идентифицируется как черный, и если все, что происходит, имеет положительный оттенок, он идентифицируется как белый. В этом диалоге отрицательный оттенок, представленный аудитории, является двусмысленностью, поскольку Рождество не было похоже на людей, с которыми он работал. Но эти вопиющие суждения встречаются в романе гораздо чаще. Например, в тот момент, когда рассказ Брауна полицейскому, чтобы получить вознаграждение в 1000 долларов, не складывается, он обвиняет рождественскую «идентичность», как он заявил: «Извините белого человека, который пытается вам помочь, в том, что он знает , Обвините белого человека и отпустите ниггера на свободу. Обвините белых и дайте нигеру убежать »(97). В целом, Фолкнер целенаправленно заставляет персонажей манипулировать неоднозначной идентичностью Рождества, чтобы соответствовать их личным мыслям и мотивам, искажая восприятие Рождества этими персонажами.

Еще один важный пример такого поведения – ненавистные рассуждения Дока Хайна, гарантирующие, что Рождество всегда страдало. С самого рождения Рождества Док Хайнс верил, что «это [Рождество] мерзость Господа Бога, а я инструмент Его воли» (380). Наряду с чрезмерным использованием расовых оскорблений для описания своего внука, док Хайнс полагал, что его воля, как он был предопределен Богом, сделать это, чтобы узнать, что идентичность Рождества была мерзостью, и он потратил свою жизнь на обеспечение и распространение этого факта вокруг других персонажей, манипулируя их восприятием его в процессе. Что делает то, как другие персонажи идентифицируют Рождество, настолько уникальным и сложным, так это то, что Фолкнер постоянно меняет перспективы вместе с главами, что дает читателю множество личных убеждений и мотивов, а также дает больше граней тому, что другие персонажи думают о Рождестве и как они определить его лично. Например, как Перси Гримм считал, что источником всех рождественских злодеяний было просто столкновение между его «черной кровью» (448) и его «белой кровью» (449), когда он обвинял ошибки Рождества в своей черной крови и его относительно моральные действия на его белой крови. В целом, из-за рождественских суждений, основанных на его неоднозначном наследии, все другие персонажи и их личный опыт, убеждения, обстоятельства и мотивы играют огромную роль во внешней идентификации Рождества, что легко дает понимание рождественских конфликтов, которые окружают его идентичность.