Сочинение на тему Роза – центральный персонаж темы прав афроамериканцев

Роза посреди перемен

В течение продолжительной истории сегрегации в Соединенных Штатах, 1950-е годы были одним из случаев, когда афроамериканцы активно боролись за равные права. Многие афроамериканцы, такие как Мартин Лютер Кинг-младший, который известен бойкотом автобуса Монтгомери (1955-56), сыграли решающую роль. Афроамериканские женщины, находящиеся под двойным бременем, также претерпевали изменения, хотя и не такие заметные, как мужчины. Август Уилсон, американский драматург, написал Заборы в 1986 году, в котором изображена афроамериканская семья, жившая в 1950-х годах. Роуз, одна из главных героев, – жена Троя, водителя черного мусоровоза. Роуз должна поддержать своего разговорчивого, но авторитетного мужа, который всегда жалуется на свою несбывшуюся мечту как бейсболист и неохотно обвиняет сегрегацию в своих неудачах. Она должна выступать посредником в конфликтах между мужем и сыном. Ей даже приходится мириться с тем, что Трой изменяет ей, а потом даже просит ее вырастить внебрачного ребенка. Роза встречается с другими афроамериканскими женщинами в 1950-х годах, потому что она жертвует собой, не имеет сексуальной защиты, и все же она независима.

Роуз жертвенна, как и другие черные женщины. Хотя движения за права афроамериканцев продолжались, права многих чернокожих женщин все еще были уязвимы. Жертва была глубоко укоренилась в афро-американских женщин из-за расизма и сексизма. Задачи Роуз бесконечны. Роуз не только домохозяйка, которая занимается стиркой и приготовлением пищи, она также заботится и решает проблемы почти всех в семье. Роуз выступает в роли посредника каждый раз, когда Кори, родившийся между Роуз и Троей, вступает в конфликт со своим отцом, а когда их первый сын Лион, родившийся от предыдущей жены Трои, находится в дурных отношениях со своим отцом. Она также обеспокоена и заботится о Габриэле, брате Трои, который умственно отсталый после несчастного случая в армии. Несмотря на все ее тяжелые дела как мамы и жены, Трой говорит ей, что он видел другую женщину. Затем Роуз сердито говорит Трое: «Я старалась быть такой, какой должна быть жена. Все, чем могла быть жена. (2.1.235-236) Даже когда Трой приносит ребенка, рожденного женщиной, с которой он изменяет, и просит Роуз ухаживать за ребенком, Роза соглашается воспитать ребенка. Роза не одинока в своих жертвах как женщина. В своей статье «Мамочки и матриархаты: отслеживание образов чернокожей женщины в популярной культуре 1950-х годов до настоящего времени». Сьюэлл исследует популярную культуру 1950-х годов, чтобы взглянуть на образы чернокожих женщин. Большинство женщин, описанных поп-культурой, рассматриваются как «постоянный источник помощи» (Сьюэлл). Вместо того, чтобы быть отдельными женщинами, чернокожие женщины 1950-х годов, как и Роуз, считались матерями и женами, которые должны были посвятить свою жизнь своей семье.

Сексуальность Роуз не защищена, как и у других чернокожих женщин 1950-х годов. Роза не изнасилована и не подверглась сексуальному насилию за пределами своего дома в пьесе, в отличие от многих чернокожих женщин. Трой также не сексуально оскорбляет Роуз. Тем не менее, отношение Троя и речь о Роуз указывает, что Троя не уважает сексуальность Роуз. Кажется, что Роуз не имеет власти над своей сексуальной жизнью, и Трой контролирует ее. В присутствии своего друга Боно Трой часто рассказывал о своей сексуальной жизни с Роуз, которая нуждается в личной жизни без согласия другой стороны. Трой обнимает Роуз и говорит Боно: «Не приходи ко мне домой в понедельник утром, чтобы поговорить о времени идти на работу… потому что я все еще буду поглаживать!» Он продолжил свое поведение, хотя Роуз упрекала его, говоря: «Трой! Прекрати сейчас же!” (1.1.536-543) Такого не бывает ни разу. Трой снова перед Боно сказал: «Готов ли ужинать, женщина? Я и у тебя есть дело, чтобы позаботиться. Я тоже это разорву. Роуз ответила: «Трой, я уже сказала тебе!» (1.4.437-439) Кто-то может воспринимать это как шутки, которые ничего не значат. Тем не менее Мейер Лейзер в своей статье «Странная любовь»: поиск сексуальных субъективностей в популярной культуре черных шрифтов в 1950-х годах анализирует несколько статей, писем и других печатных культур, чтобы взглянуть на субъективность и искаженную изображение сексуальности афроамериканских женщин. В 1951 году в статье, написанной неназванным автором под названием « Сексуальные привычки негритянских женщин », утверждалось, что афроамериканские женщины «чрезвычайно чувственны. Другие печатные работы указывают на то, что чернокожие женщины были более сексуально девиантными, а не сексуально почтительными (Мейер). Это указывает на то, что сексуальность чернокожих женщин в 1950-х годах часто искажалась и не защищалась, поскольку Троя не уважала сексуальность Роуз. Этот искаженный образ сексуальности чернокожих женщин не заканчивается как простые образы. Это может указывать на возможное сексуальное насилие или домогательство в отношении чернокожих женщин. Обычно думают, что белый мужчина – сексуальный агрессор по отношению к чернокожим женщинам. Однако между 1951 и 1960 годами из двадцати шести преступлений на сексуальной почве в Чикаго, находящихся под следствием, в девятнадцать дел, что составляет 73 процента, были жертвы афроамериканцев, свидетельствующие против обвиняемых афроамериканцев, за исключением одного (Потоп). Как показало исследование, афроамериканские мужчины, не уважающие сексуальность чернокожих женщин, тесно связаны с сексуальными преступлениями. Поэтому сексуальность Роуз и других афроамериканских женщин в 1950-х годах не уважалась и не защищалась.

Несмотря на свои жертвы и сексуальную уязвимость, она была такой же независимой, как и другие афроамериканки. Согласно словарю Merriam-Webster, «независимый» означает не подлежащий контролю со стороны других; не требовать или полагаться на других; показывая стремление к свободе. После того, как Трой рассказал, что у него был роман, Роуз ясно показала свое желание свободы. Это можно было увидеть, когда Роза закричала Трое во время их спора: «У меня тоже есть жизнь. Я дал восемнадцать лет своей жизни, чтобы стоять на одном месте с тобой. Разве ты не думаешь, что я когда-нибудь хотел другие вещи? Тебе не кажется, что у меня были мечты и надежды? Как насчет моей жизни? А как же я? »(2.1.326-330) Несмотря на то, что она мирилась со своей жизнью, ее подавленные стремления к свободе были, наконец, взорваны. Отчаянные стремления к свободе относятся не только к Роуз. По словам Фельдштейна Рут в ее сочинении: «Мир был в огне»: чернокожие женщины-артисты и транснациональный активизм в 1950-х годах », женщина-активистка-аниматор, среди которых Майя Анжелу,« обратила внимание на неравные отношения между черными и белыми и отношениям между мужчинами и женщинами ». Чернокожие женщины кричали за свободу, как жены и афроамериканцы, развлекаясь (Фельдштейн 1-2). В экономическом смысле многие афроамериканские женщины также были независимы. В своей работе Крейг В. Хейнике основное внимание уделяет изменениям в рабочей силе афроамериканских замужних женщин на юге с 1950 по 1960 годы. Его наблюдения показывают, что, хотя уровень участия в рабочей силе африканских мужчин снизился с 79,3% до 73,9%, женская рабочая сила выросла с 37,1% до 39% в период между 1950 и 1960 годами (Heinicke). Эта «независимость» чернокожих женщин указывает на перемены в положении женщин в 1950-х годах, которые были временем, предшествовавшим активному росту чернокожих. Роуз была чернокожей женщиной в эти переменчивые моменты, переходя от жертвенной домохозяйки к независимой женщине.

В заключение, как остаток расового и гендерного неравенства, Роуз, как и другие афроамериканские женщины, была жертвенной в своей семье, и ее сексуальность не уважалась. Однако в то же время они были или становились независимыми женщинами. Женщины высказались за свою свободу внутри и вне дома. Некоторые из них были даже финансово независимы. Во время основного перехода, который в 1950-х годах возглавляли активисты-чернокожие мужчины, женщины также менялись. Поскольку Роуз изобразила чернокожую женщину как до, так и после перемен, она была типичной афроамериканкой в ​​1950-х годах.

Работы цитируются