Сочинение на тему Романтическая поэзия и трансцендентализм

Тема, созданная изображениями в «Тинтернском аббатстве» Вордсворта, действительно совпадает с утверждениями Гудмана. Наблюдение Вордсворта за «неразборчивым миром» (41) напоминает «чувственный интеллект» Эмерсона; и ощущение Вордсворта «живой души» (47) соответствует «соединению себя и мира» Эмерсона. Вера в божественность природы и человека обнаруживается и в поэзии Вордсворта, и в философии трансцендентализма. Вордсворт утверждает, что через свои эмоции – когда он находится в «этом благословенном настроении» (42) – он может определить божественное качество в природе. Точно так же работы Эмерсона показывают веру в то, что человечество и природа божественны сами по себе; он не полагается на божественного Бога, как христиане.

В то время как трансценденталистская поэзия Вордсворта фокусируется на родстве человека и природы, философские идеи, представленные в «Монблане» Шелли, основаны на индивидуальной интерпретации человеком окружающего его мира. Для Шелли человеческий интеллект, чувства и опыт реальности являются ключевыми. Его описание сцены в Монблане проецирует эти философские идеалы: «и когда я смотрю на тебя / я выгляжу как в трансе, возвышенном и странном / размышлять над своей собственной фантазией» (34-6). Здесь «собственная отдельная фантазия» Шелли придает большое значение его личному опыту общения с миром, как если бы это был сон, видимый только ему. Стихотворение Шелли расширяет эту тему, создавая образ мира как постоянно меняющийся фон для пьесы, в которой Шелли – звезда. Он пишет: «Мой собственный, мой человеческий разум, который пассивно / сейчас оказывает и получает быстрые влияния / / Поддерживает постоянный обмен / С чистой вселенной вещей вокруг» (37-40). Таким образом, он подчеркивает тот факт, что его собственный ум, сосредоточенный на интеллекте и чувствах, играет главную роль в существовании вселенной: резко индивидуалистический взгляд на жизнь. Образ мира как сновидения появляется позже в поэме, когда Шелли спрашивает: «Ложусь ли я / во сне, и разве могущественный мир сна / Распространен далеко вокруг и недоступен / Его круги?» (54-7). Эта метафора укрепляет представление о том, что вселенная и реальность, подобно сновидениям, создаются индивидуумом для индивидуума. Сочетание темы, созданной этими изображениями, с отсутствием какой-либо ссылки на божество или божественность подразумевает, что философия Шелли о реальности основана на личности.

«Монблан» Шелли, следовательно, отражает принципы экзистенциализма, философии, которая приобрела популярность в начале двадцатого века. Центральная особенность экзистенциализма – вера в то, что «человек создает себя». Это подразумевает, что у каждого есть способность интерпретировать мир так, как он хочет, и изменить мир, если он решит это сделать. Упоминания Шелли о своей жизни и опыте в Монблане как о «своей отдельной фантазии» (36) отражают эту экзистенциальную концепцию. Кроме того, согласно Марджори Грене в «Введение в экзистенциализм», «экзистенциализм – это философия, которая провозглашает своим первым принципом, что существование предшествует сущности» (2). Изучение обратного экзистенциализма, того, что сущность предшествует существованию, может помочь прояснить смысл существования до сущности. Августинцы в тринадцатом веке полагали, что понимание человеком идеи Бога как бесконечного доказывает его существование. Экзистенциализм, в свою очередь, считает, что «необходимость начинать с даров нашего чувственного опыта и переходить от индукции и абстракции к предельному интуитивному осознанию сущностей и вечных истин» (Грена 3). Именно с этой логикой и мотивом сказочной реальности Шелли определяет свой опыт в Монблане. Чтобы мечтать, нужно сначала существовать. Только тогда можно почувствовать сущности и мимолетные предметы, пережитые во сне.

Философские идеи Вордсворта основаны на эмоциях, а идеи Шелли – на индивидуальном существовании. Романтиков считали революционерами за их психологический самоанализ, любопытство к неизвестному и сосредоточенность на эмоциях. Философские идеи Вордсворта и Шелли были действительно революционными. Идеи, найденные в трансцендентализме и экзистенциализме, философии, укрепившейся почти через сто лет после времен романтиков, можно проследить до Вордсворта и Шелли; они опередили свое время.