Сочинение на тему Роль синтоизма и буддизма в развитии японских обычаев и традиций

Религия страны формирует ее традиции и культуру. Японские религии сформировали японскую культуру настолько радикально, что некоторые считают японский образ жизни таинственным и странным. В самом деле, многие считают все японские религии одной категорией. Правда в том, что они разные во многих отношениях и, следовательно, играют отдельные, но важные роли в формировании современной Японии. Две основные религии Японии, буддизм и синтоизм, являются двумя наиболее известными и наиболее легко путаемыми. У каждой из этих религий, однако, был свой поворот за рулем, чтобы сформировать, так сказать, глину и сформировать то, чем является Япония сегодня.

История этих религий является основным фактором их роли в истории и культуре Японии. Буддизм всегда поощрял миссии, но во время правления Ашоки Магуа в Индии в третьем веке миссии процветали больше, чем когда-либо прежде. Ашока во время своей кампании по распространению границ Индии на восточном побережье приобрел много новообращенных к буддизму. Затем буддизм распространился на север от Индии до Центральной Азии и был принят китайцами, а затем и корейцами. В шестом веке он, наконец, добрался до Японии, под влиянием корейцев и китайцев. Год первого вступления Японии в буддизм корейского правителя Бэкджу был зафиксирован в 538 году нашей эры.

В то время император Японии Киммей немедленно начал споры о том, должна ли Япония принять иностранную религию, ортодоксальные кланы мононобов и накатоми выступили против буддизма, заявив, что в Японии уже есть религия синтоизм. Клан Соге, однако, с открытым разумом предположил, что буддизм может предложить Японии культурную утонченность, необходимую в обществе. Император согласился с кланом Соге, и буддизм был принесен в страну как легальная религия. Внедрение буддизма имело различную реакцию в обществе. Одним из ключевых изменений стал рост школ в Японии. Одна школа, основанная одной из сект буддизма, была основана монахом по имени Нитирен, который основал новый центр буддийского движения «Лотосовая сутра» и написал много религиозных произведений литературы, некоторые из которых до сих пор читаются сегодня. Самым известным из его произведений является «Нам Мёхо Ренге Кё». (Клайв, 24)

Лишь сорок лет спустя, когда принц-регент Шотоку стал императором, буддизм стал официальной религией Японии наряду с синтоизмом. Процесс был долгим, Шотоку пришлось издать конституцию из 17 статей, в которой подчеркивались принципы буддизма и конфуцианства. Он особо подчеркнул «горячее уважение трех сокровищ» (Японская буддийская федерация, 1), которыми были Будда, Дхарма и Сангха. Он также заказал массовое строительство многих буддийских храмов. Из этих структур храм Ходжи-дзи является наиболее известным на сегодняшний день.

Буддизм предлагал ранней японской нации моральные и интеллектуальные блага, которые синтоизм не мог предложить. Сначала буддизм использовался только среди придворных и королевских семей в образовательных целях, но вскоре он пробился вниз по социальной лестнице. В отличие от синтоизма, буддизм поощрял повышение грамотности в Японии в форме литературных произведений, искусства и архитектуры, выводя их общество на совершенно новый уровень. Буддизм также обеспечивал организованную религию и священство, которых не было у синтоистов, что могло бы помочь обществу разными способами, включая интеллектуальное и религиозное руководство. Это был новый взгляд на мир, который японцы никогда не испытывали, который расширил их изучение идей и философий, поощряя стремление к обучению и глубоким размышлениям. Кроме того, благодаря поддержке буддизма литературы история Японии все больше и больше записывалась с течением времени. Были созданы школы, которые помогли новым поколениям японского общества продвинуться в мире, открыв путь для новых изобретений и идей.

Несмотря на то, что буддизм имел много преимуществ в японской культуре, все это не могло быть возможным, кроме как для синтоистов. Синто создали общество и культуру, которые были основой, основой, на которой был построен буддизм. Синто дал японским ранним традициям и верованиям, которые все еще внедрены в культуру сегодня. Синто также вызвал любовь, уважение к природе, которая поощряла исследование природы и их естественного окружения.

В отличие от буддизма, синтоизм возник в Японии. Это не было введено другой страной. Хотя говорят, что идея синтоизма пришла из китайских писаний, сама религия все еще сформировалась в Японии. Поскольку ранние народы не могли объяснить свой мир с научной точки зрения, они пришли к идее духа в природе, священного божества. Они были «ками» или богами, которые жили в мире природы и влияли на повседневную жизнь. Это было очень похоже на формирование греками греческих богов и богинь для объяснения мира и его функций. Исходя из этой идеи ками, японцы начали множество ритуалов, которые превратились в религиозные традиции, чтобы привлечь внимание ками и завоевать их добрую волю, подобно тому, как греки приносили жертвы богам, чтобы получить их покровительство. Корейские идеи и литература также помогли построить синтоистскую религию, которая начинала формироваться.

Синтоизм был единственной религией в Японии до появления буддизма в шестом веке. В какой-то момент Император попытался объединить две религии, надеясь на объединение, вызвав смешивание буддийских и синтоистских практик сегодня в современной японской культуре. Сегодня большинство людей не связывают себя ни с одной из религий и обычно являются атеистами, однако их повседневная жизнь наполнена религиозными аспектами с обеих сторон из-за истории Японии, в которой смешались традиции и обычаи двух религий.

Буддийская вера может быть выражена в одном предложении как поиск просветления для достижения Нирваны посредством медитации, отказа или желания и нравственной жизни. Особо подчеркивается откладывание вещей в этом мире и стремление плоти обрести просветление и сосредоточиться на моральном и интеллектуальном. Буддист использовал несколько способов достичь просветления, один из которых – медитация, которая фокусирует внимание и расслабляет тело. Будда – это не имя, а название, означающее «господин» и «пробужденный» (Keown, 23). Этот термин может также использоваться в отношении любого, кто достиг просветления и достиг Нирваны.

Некоторые говорят, что Будда жил с 566-486 гг. до н.э. и принадлежал клану кшатриев в Индии. Как гласит легенда, мать Будды, Майя, мечтала о том, чтобы в ее живот вошел белый слоненок, а это значит, что ее ребенок будет важным или королевским человеком. Она поехала к своим высокопоставленным родственникам, чтобы родить ребенка, и земля сотряслась, и она родила богов, помазывающих Будду святыми ливнями. Говорят, что когда он вышел из своей матери, он сразу же встал и объявил, что эта жизнь будет его последним возрождением (поскольку Будда должен был прожить много жизней). Его звали Сиддхартха Гаутама, что означает «тот, кто достиг своей цели» (Кеуан, 29 лет). В возрасте 29 лет Будда оставил свою жену и сына, чтобы отправиться на поиски знания и правды религии. Он утверждал, что достиг просветления в 35 лет и провел остаток своей жизни, вместо того чтобы достичь Нирваны, обучая других пути к просветлению, до 80 лет, когда он умер. История состоит в том, что он прошел несколько слоев медитативного транса, прежде чем войти в заключительную нирвану, когда он умер.