Роль символов в апельсинах - не единственный фрукт сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Роль символов в апельсинах – не единственный фрукт

Апельсины не единственный фрукт Джанет Уинтерсон исследуют темы гомосексуализма и отношений, на которые влияют различия. В этом романе ясно, что присутствуют символы, которые несут общее значение в этом произведении. Джанетт, главный герой, обнаруживает, что она лесбиянка, что осложняется тем фактом, что она происходит из строгого религиозного происхождения. Символ романа регулярно поднимается в романе от начала до конца. Читатели могут легко увидеть, что представляет апельсин: догма и структура, которой она должна, в идеале, вести свою жизнь. Снова и снова видно, что символ апельсина появляется только тогда, когда Джанетт переживает трудный период в своей жизни, показывая, что апельсины представляют жизнь, которой она должна вести, но в конечном итоге берет другое направление. Жанетт также ссылается на сказки в этом романе, которые также представляют путешествие Жанетт от побега взглядов своей матери. В конечном счете, символы, присутствующие в «Апельсинах, не являются единственным фруктом», по сути, представляют собой стремление Жанетт к жизни освобождения, а не жизни, ограниченной религией.

Апельсины впервые знакомят с романом, когда мать Джанетт, которая придерживается христианских ценностей и отказывается идти против них, говорит Джанетт, что «[Апельсины] являются единственным фруктом» (Уинтерсон 39). В книге, когда Джанетт находится в больнице, говорится, что ее мать всегда посылала ей письмо с парой апельсинов. У ее матери только один взгляд на фрукты: апельсины были единственными, которые стоили есть. Точно так же у ее матери была только одна точка зрения на жизнь: жить по воле Бога. Она воспитала свою дочь, чтобы стать миссионером, и не видит другого способа жить жизнью, кроме жизни, которую Бог хотел бы, чтобы она жила. Она видит людей хорошими или плохими; Между ними нет. На протяжении всего романа читатели могут увидеть, как ее мать посвящает свою жизнь тому, кому она верила, была ее создателем; она отдала ему должное за то, что с ней произошло. В романе она говорит: «Послушай, что Господь сделал для меня на этой неделе. [Мне] нужны были яйца, Господь послал их. [У меня был приступ колик, Господь забрал его. [Я] всегда молился два часа в день »(Уинтерсон 32). В ее глазах был только один способ жить жизнью – служить Богу, как будто есть только один фрукт – апельсины. Как мать Джанетт, она пытается навязать свою систему убеждений своей дочери, потому что она хочет, чтобы ее дочь была «миссионером, слугой Бога» (Уинтерсон 14). В начале романа читатели могут увидеть, как религия диктует всю их жизнь; это часть их повседневного мышления и повседневной деятельности. Мать Джанетт навязывает репрессивную систему, которая запрещает ее дочери совершать нечестивые поступки.

С апельсинами обращаются одинаково. Подобно тому, как религия используется в этом романе для навигации по жизни и управления их путешествием, апельсины предлагаются, когда Жанетта находится в состоянии растерянности и неуверенности. Когда Джанетт находится в больнице, и ее мать бросает ее, чтобы вернуться домой, Джаннетт думает: «Что она делала? Я начал плакать. Моя мама выглядела испуганной и, укоренившись в сумочке, дала мне апельсин. Я очистил его, чтобы успокоить себя »(Уинтерсон 36). Кажется, что апельсин похож на религию для семьи; это как якорь, что-то, что стабилизирует их и держит их в безопасности. В этой конкретной сцене читатели понимают, что мать Джанетт держит апельсины в своей сумке, так же, как она всегда носила с собой библию. Апельсины, как и Библия, кажутся источником утешения, частью жизни, которая обеспечивает чувство безопасности, тепла и знакомства.

Когда Джанетт впервые начинает ходить в школу, она начинает понимать, что другие люди разные и имеют разные убеждения, в отличие от ее собственных. Это заставляет ее защищать свою религию, защищать ее и защищать. В определенной сцене детям предлагается написать, что они делали летом, и представить это. Жанетт заявляет: «Все было одинаково. Рыбалка, плавание, пикники, Уолт Дисней »(Уинтерсон 49). Когда приходит ее очередь представить, она рассказывает своим классам о своем церковном лагере. Ее пересказ о том, что происходит, смеется над классом, и Джанетт говорит своей матери, что она хочет больше не ходить в школу, на что ее мать отвечает: «Ты должен. Здесь есть апельсин »(Уинтерсон 51). На данный момент в романе Джанетт все еще живет в мире «апельсинов», в котором она живет ограниченным одним образом жизни (и все еще ест только один фрукт). Однако она также начинает узнавать о других людях и о том, как существуют другие способы жить жизнью.

Именно из этих случаев читатели могут увидеть, как эти апельсины символизируют жизнь, в которой мать Джаннетт хочет, чтобы она жила под контролирующей идеологией, служащей Богу. Он представляет ценности, убеждения и систему ее матери, в которой необходимо следовать. Апельсины, как утверждают, являются единственными фруктами ее строгой матери, которая постоянно предлагает апельсины своей дочери, но никак не помогает в удовлетворении потребностей Жанетт в эмоциональном плане.
По мере продвижения романа, это начинает меняться. Джанетт начинает открывать для себя жизнь вне религии и начинает влюбляться в девушку по имени Мелани, которую она приветствует в своей церкви. Когда церковь узнает об этом, они организуют вмешательство. Пока Джанетт сидит в комнате, она начинает говорить с воображаемым «оранжевым демоном», который, вероятно, является оранжевым. На странице 138 написано: «На кофейном столике лежал оранжевый демон. «У каждого есть демон, как вы правильно заметили, – начал [апельсин]» (Уинтерсон, 138). Апельсин и Джанетт говорят о демонах и о том, плохие они или нет, в которых апельсин отвечает, что демоны не являются злом, «они просто разные» (Уинтерсон 138). В этот момент Жанетт начинает признавать, что в мире существуют и другие вещи, помимо религии. Когда она была маленькой, ее идеалы были идеалами ее матери – теперь она начинает формировать свои собственные идеи и интерпретировать мир по-другому, чем ее мать. То, как Джанетт разговаривает с этим оранжевым демоном, создает впечатление, будто она не боится демона, и что, возможно, не все демоны обязательно плохи, как ее мать хотела бы, чтобы она поверила. Когда члены церкви приходят, чтобы заставить Джанетт покаяться за свои грехи (лесбиянство), она немедленно соглашается. Тем не менее, она отказывается оставить этого демона позади: он все еще там с ней на протяжении всей главы. Это показывает, что она солгала членам церкви о раскаянии; она смелее, потому что она предпочитает жить своей жизнью, а не той жизнью, которой хочет ее вести церковь.

Кроме того, ее независимость показана цитатой, когда ее мать предлагает апельсины Джанетт. Жанетт говорит: «Кожа упала упряма, и вскоре я лежал, тяжело дыша, злой и побежденный. А как насчет винограда или бананов? (Уинтерсон 144). В этот момент мы можем видеть, как взгляды Жанетт резко меняются от благочестивого мировоззрения к более светскому, независимому.

Апельсины снова и снова представляют строгий, властный мир, который мать Джанетт принуждает к своей дочери. В одном случае Мелани, девушку, у которой были отношения с Джанетт, отослали за ненадлежащие отношения с Джанетт. Мелани выбрала церковь над Джанет, и соглашается отойти и отказывается от отношений с Джанет. На странице 155, когда Джанетт снова видит Мелани на автобусной остановке, Мелани предлагает Джанетт апельсин, на который Джанетт отвечает, что нет. Это показывает не только то, что Джанетт отказывается от апельсина, но и все, что обозначает апельсин, то есть духовность и правила, по которым ее мать хочет, чтобы она жила.

Апельсины не являются единственным символом, который представляет путь Джанетт от жизни, которая соответствует догматическим взглядам ее матери, к жизни собственной жизни. Главы в этом романе включают интересные сказки, которые показывают, как Джанетт развивается от жизни в мире только с апельсинами до мира, полного различных фруктов.

В первой главе Джанетт рассказывает о своей семье и о том, как ее мать ожидает, что она станет миссионером, ребенком Божьим. Затем она ссылается на сказку, где принцесса встречает горбуна, который говорит принцессе, что она «хотела умереть, но не смогла из-за своих многочисленных обязанностей» (Уинтерсон 13). Горбун спрашивает принцессу, может ли она взять на себя ее обязанности, на что принцесса отвечает да.
На данный момент, читатели до сих пор не знают, что эта сказка означает или символизирует. Однако, если читать дальше, можно увидеть, как это относится к ограниченной религиозной жизни, в которой живет Жанетт и ее мать. Ее мать считает, что у нее много обязанностей, например, сочинять песни для праздника или проповедовать слово Божье. Как и принцесса, мать Джанетт оставила свою старую жизнь, чтобы посвятить себя жизни служения Богу. Как и апельсины, это символизирует единственный способ жить.

В главе 3 Джанетт слышит историю от своего пастора о совершенстве и о том, как человек прекрасно прожил свою жизнь до своего падения. Джанет не соглашается с идеей своего пастора о совершенстве и воображает миф, в котором принц ищет идеальную жену. Он пишет книгу, в которой есть одна глава: «Необходимость создать мир, полный совершенных существ. Идеальная гонка. Призыв к целеустремленности »(Уинтерсон 80). Он находит женщину, которая соответствует его стандартам совершенства, но она умнее его и отказывается выйти за него замуж. Он узнает, что женщина «действительно была идеальной, но она не была безупречной» (Уинтерсон, 83). Женщина утверждает, что нет такой вещи, как то, что ищет принц, что является абсолютным совершенством. В ответ принц обезглавливает ее. Этот миф предполагает, что Джанет не согласна со всем, что говорит ее пастор. Это предвещает тот факт, что она не может быть «идеальной» в глазах своей матери или своей церкви. В конце этого мифа принцу предлагают апельсины, которые снова представляют целеустремленный взгляд на жизнь.

Другой миф вступает в игру, когда ее мать и члены церкви узнают, что Джанетт – лесбиянка. Ее мир начинает кардинально меняться, поскольку она обнаруживает, что все еще любит Бога и Церковь, но также любит Мелани. Члены церкви утверждают, что это не может быть так, потому что, если Джанетт любит Мелани, значит, она не любит Бога. В этой главе Жанетт представляет человека по имени сэр Персеваль и то, как он привык жить в Камелоте с комфортом. Точно так же Жанетт с комфортом жила в доме своей матери в окружении религиозных людей и церкви, которая была для нее как якорь. Однако в мифе Персеваль говорит, что он не может остаться в Камелоте, потому что тогда он не найдет то, что ищет. Точно так же Жанетт не может жить по церковным правилам, если она хочет найти свою личность и свою истинную сущность. Опять же, этот миф представляет собой путешествие, которое Джанетт совершает, и то, как ее жизнь меняется, как персонаж в мифе. Кажется, что мифы и жизнь Джанетт параллельны и очень похожи.

Последний миф в последней главе этой книги подводит итог пути Джанетт к поиску себя. Джанетт рассказывает о Виннете, персонаже, похожем на нее, и о том, как она была усыновлена ​​и стала горожаной, оставив свою семью позади. У Виннета есть отношения с мужчиной, который злит колдуна (который похож на мать Джанетт), а затем выгоняет Виннет. Это отличается от реального мира, где женщины должны быть с мужчинами. Виннет должен быть с женщиной, а не с мужчиной. Ясно, что Уинтерсон экспериментирует с гендерными ролями в этой параллельной вселенной и в конечном итоге бросает вызов гендерным нормам для читателей. Другой миф рассказывается позже в этой главе, продолжение старого. Персеваль устал от своего путешествия и скучает по дому. Как и Джанетт, она тоже скучает по дому. В мифе Персеваль говорит: «Я видел видение совершенного героизма и, на мгновение, видение совершенного мира» (Уинтерсон, 212). В этот момент можно увидеть, что персонаж обрел покой в ​​своем путешествии. Жанетт также обрела некоторый мир после того, как узнала ее личность и то, кем она была, вдали от дома. В мифе принц также говорит, что «ушел [ради себя], не более того. Он думал о том дне возвращения »(Уинтерсон, 221). Его жизнь параллельна жизни Джанетт, в том смысле, что Джанетт отправилась в путешествие ради себя, чтобы узнать, кто она на самом деле без строгих границ, установленных ее матерью.

Когда Джанетт возвращается домой из дома на некоторое время, ее мать относится к ней так, как она никогда не выгнала свою дочь из дома. Ее мать разговаривает с ней нормально, и, похоже, все изменилось с тех пор, как Джанет ушла. В конце романа мать Джанетт говорит что-то, что подтверждает ее смену убеждений. Она говорит: «В конце концов, апельсины – не единственный фрукт» (Уинтерсон, 219).
К концу романа эти символы приводят к окончательному выводу Джанетт и ее мыслей о вере в Бога. Она говорит: «Но где был Бог сейчас, с небесами, полными космонавтов и свергнутого Господа? Я скучаю по Богу, который был моим другом. Я до сих пор не считаю Бога своим предателем. Слуги Божьи, да. Я даже не знаю, существует ли Бог … »(Уинтерсон, 216). В этот момент можно увидеть, что путешествие привело ее к тому, что Бог скучает, ее старая жизнь отсутствует, но она все еще отказывается позволить религии контролировать то, во что она верит. Она принимает то, что есть, включая ее сексуальную идентичность. Вначале ее мать видела только черное и белое, и то, что она узнала, что ее дочь была лесбиянкой, было совсем плохо, но Джанетт учится принимать это. В конце она также заявляет: «Я не могу договориться. Я хочу кого-то, кто жесток и будет любить меня до самой смерти и …

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.