Сочинение на тему Роль религии в вопросах радикального ислама

Начиная с крестовых походов и заканчивая подъемом Исламского Государства Ирак и Исиды, религия регулярно подвергается критике за несколько наиболее заметных в мире столкновений. В то время как некоторые используют свою веру для узаконивания актов насилия, религия не является причиной таких столкновений. Религии оказывают общественное влияние на разделение людей на «нас» и «их», что ясно изображено в теме 4 – Религия, статья 1 Стимула «Религия – самая злая вещь в этом мире, потому что в ней случались войны, люди умирали, и это продолжает, кто имеет лучшую религию, о чем она ». Вообще говоря, религия только когда-либо разделяла человечество. Существует так много религий и субрелигий, что это справедливо ведет к изоляции людей с особыми убеждениями и неизбежной борьбой. От неверующих к верованиям чаще всего возвращается религия, что религия является основной причиной войн. Многие говорят, что без веры не было бы нападений 11 сентября, израильско-палестинских беспорядков, беспорядков в Северной Ирландии и исламского государства. Однако насилие совершает не религия, а отдельные личности. И особенно определенный менталитет, который стремится использовать философию или религиозную защиту, чтобы контролировать мышление людей и контролировать наиболее важные свободы.

«Политика, а не религия виновата в насилии в современном мире» (Армстронг, 2016). Насилие часто вспыхивает между религиозными группами. Однако ошибочно обвинять религию в насилии. К сожалению, борьба – это широко распространенный человеческий потенциал, который все еще существовал бы, если бы мы все были неверующими. Религия склонна отражать политические и финансовые реалии. Религия не только воспитывает идеалы, но и стимулирует этическую активность. Насилие существует, поскольку человек – это социальная сущность, которая формирует группы, племена и страны, которые сливаются в культуру. Индивидуальный характер ищется и создается внутри этой групповой культуры. Мы вырабатываем доброжелательность к тем, кто внутри нашей группы, и враждебность к тем, кто находится вне группы. Эта групповая доброжелательность и угроза вне группы порождают раздоры и войны, поскольку связки сталкиваются с основными проблемами контроля, региона, редких активов и самого персонажа. Религия вступает в смесь, когда люди выделяют ее из своей групповой идентичности. Посредством этих динамичных шагов в современном обществе разворачивается политизированная психологическая война.

«Религия – это основной и самый опасный ярлык, с помощью которого можно идентифицировать« они », а не« мы »» (Dawkins 2013). Тем не менее, отчет Института экономики и мира показал, что меньшее количество религий в стране не делает ее более мирной. Степень атеистов в нации не имела никакого отношения к уровням мира. Нации с наивысшим уровнем секуляризма, прежде всего коммунистические или бывшие коммунистические государства, такие как Россия и Чешская Республика, не обязательно были самыми спокойными. Согласно отчету, Северная Корея, в которой в прошлом году исповедовали одни из самых низких показателей, была одной из десяти «наименее мирных» стран в мире. Иракский диктатор Саддам Хуссейн, который извергал газы и бомбил курдский народ, но на телевидении демонстрировал молитву Аллаху, демонстрирует оскверненное изображение религии, давая обществу перспективу, что вся религиозная группа совершит те же действия. «К сожалению, религия обеспечивает полезное прикрытие и мощный мотиватор для злых, религия может быть настолько разной в руках жаждущих власти, в отличие от альтруистических и добродетельных, на самом деле говорит о психологии человека больше, чем делает». о религии. Вот почему так много человеческих конфликтов, к сожалению, связаны с религией »(Вудкок, 2015).