Роль пола в «Краткой чудесной жизни Оскара Вао» сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Роль пола в «Краткой чудесной жизни Оскара Вао»

Во многих культурах, включая доминиканскую культуру, жесткие и бинарные гендерные роли сформировали и усилили развитие в основном патриархального общества. Действительно, Краткая удивительная жизнь Оскара Вао Джуно Диаса представляет традиционные гендерные ожидания мужчин и женщин в Доминиканской Республике. Тем не менее, роман также предлагает подробный комментарий о том, как главные герои, члены семьи Де Леона, подрывают эти роли.

Основным элементом романа Диаса является Fukú americanus , также известный просто как «fukú» или «какое-то проклятие или гибель», от которого страдают и заглавный персонаж Оскар и его семья. как вся их культура (Diaz 1). Хотя фуку остается загадкой для персонажей романа, его влияние на семью Де Леона указывает на то, что «проклятие» можно считать патриархальным угнетением, которое заложено как в политической системе нации, так и в ее историческом и культурная атмосфера. Подрывая гендерные нормы в обществе, в котором доминируют мужчины, Оскар и члены его семьи действуют как «zafa» или «контрзаклинание» проклятия фуку, которое является центральным влиянием на историю семьи (Diaz 7). На протяжении всего романа Диас использует историческую информацию наряду с повествованием, а также некоторые важные второстепенные персонажи, чтобы продемонстрировать глубоко укоренившуюся патриархальную структуру, очевидную в доминиканской культуре.

В предисловии рассказчик представляет концепцию фуку как «проклятие и гибель нового мира» и «фуку адмирала», что подтверждает идею о том, что «прибытие европейцев на Эспаньолу развязало» фуку в мире »(Диас 1). Диас связывает это проклятие отчасти с колонизацией Доминиканской Республики, тем самым вводя понятие патриархата и его института в нации. Колониализм и патриархат связаны с идеей, что «женщины и земля являются одновременно средствами размножения», что означает, что без способности доминировать над землей и женщинами мужчины считают невозможным поддерживать «существование народа» (Макалпайн 1) , Этап колонизации Доминиканской Республики действует как своего рода патриархат, где главной целью является как «завоевание, так и контроль», так же как патриархальные системы в обществе доминируют и, следовательно, угнетают женщин (Loomba 1101).

В Оскаре Вао Диас связывает свой вымышленный рассказ с историческими и фактическими деталями доминиканского опыта под руководством диктатора Рафаэля Трухильо, правление которого является продолжением того же типа господства и контроля, который возник с колонизация Доминиканской Республики. Многие из сносок ведут хронику истории режима Трухильо; Собственный дедушка Оскара, Абеляр, подвергается пыткам за то, что отказывается разрешить Эль Джефе иметь свою « восхитительную» дочь (Диас 218). Трухильо описывается рассказчиком как «в пять тысяч раз хуже», чем «среднестатистический доминиканец», из-за его объективации женщин, особенно в связи с тем, что он нанял мужчин, которых он нанял, чтобы «прочесать провинции для своей следующей части задницы» ( Диаз 217). В результате отказа Абеляра отказаться от своей дочери он подвергается пыткам и тюремному заключению, процесс, который называет рассказчик, «непогашенный кармический долг или что-то еще». (Фуку?) »(Диас 248). Нация и, в частности, угнетение и несчастье семьи Де Леона в обществе под руководством мужчины, возглавляемом Трухильо, поддерживают идею о том, что фуку является проявлением патриархальной идеологии культуры. Положение Трухильо как жестокого, безжалостного диктатора, а также его подвиги в отношении женщин помогает ему служить образцом для многих других доминиканских мужчин в романе, а также вводит стандарты мужественности для мужчин в доминиканском обществе. И Бели, мать Оскара, и сам Оскар сталкиваются с доминиканскими мужчинами, которые пользуются женщинами и осуществляют власть и контроль, аналогичные тем, которые есть у Трухильо, и которые прямо соответствуют традиционной роли мужчин и женщин.

Исходя из истории колонизации и диктатуры в нации, доминиканский идеал «мужественности» или гипермускулистости совпадает с «утверждением, что пол, пол и гетеросексуальность являются историческими продуктами» (Caamaño 1, Butler 905). Даже рассказчик романа Юниор описывает себя как «парня, который мог бы набрать 340 фунтов» и у которого в жизни одновременно много женщин (Diaz 170). Точно так же первая любовь Бели, Джек Пухольс, описывается как «физическое чванство», но не уважает ее и использует ее только для своего тела (Diaz 89). Ее следующая любовь, «Гангстер», имеет «стиль pimpdaddy» и позволяет избить беременную Бели его женой (Diaz 121). Мужчины в романе физически привлекательны и сильны, но также трусливы, неуважительны и оскорбительны по отношению к женщинам вокруг них. Оскар встречает эту традиционную половую норму у парней женщин, на которых он влюблен, особенно Ана и Ибон. Ана и Ибон подвергаются физическому насилию и жестокому обращению со стороны своих парней, но все же предпочитают оставаться с ними. Этот выбор только в дальнейшем раскрывает и подтверждает успех, который приходит с соблюдением существующих гендерных ролей, отведенных для доминиканских мужчин.

В подростковом возрасте Оскару постоянно напоминают о гендерных ожиданиях, которые он должен выполнить, но его несоответствие традиционным идеалам мужественности делает его неким «зафа» проклятию Фуку. Даже с юных лет Оскар знает, что он не тот, кем должен быть доминиканский мужчина, поскольку у него «ни одна из высших сил вашего типичного доминиканского мужчины не мог вытащить девушку, если бы от этого зависела его жизнь…» не мог заниматься спортом ради дерьма »и« за пределами несогласованности »(Диас 19). Другие мужчины в его жизни, которые соответствуют этим идеалам, его дядя и Юниор, подчеркивают важность «гендерного эссенциализма» и опасность «неправильного использования своего пола» своими усилиями, чтобы заставить Оскара изменить свои пути путем потерять вес и отказаться от своей страсти к научной фантастике (Батлер 909). Другой способ, которым Оскар подрывает свои мужские ожидания, – это общение с женщинами. Вместо того, чтобы быть доминирующим или оскорбительным, он вместо этого тратит время на разговоры и получение «некоторого знания о себе и о женщинах», вместо того, чтобы искать чисто сексуальное удовлетворение, которое преследуют типичные доминиканские мужчины (Diaz 41). Идя вразрез с гендерными нормами общества, Оскар ощущает пагубные последствия проклятия Фуку на протяжении большей части романа, особенно в его неудачных попытках отношений. Тем не менее, в своих отношениях с Ибоном он, наконец, может наслаждаться «небольшими интимными связями» желанной любви, таким образом становясь зафа, оставаясь верным честной, уважительной любви, которую он ценит больше всего (Диас 334).

Аналогичным образом, Лола Де Леон, сестра Оскара, также подрывает свою ожидаемую женскую гендерную роль несколькими способами на протяжении всего повествования. Вначале читатель узнает, что Лола очень спортивная и мощная, она начинает одеваться во все черное и даже «брить голову до костей, в стиле Sinéad» и убеждает всех, что она «превратилась в лесбиянку». ”(Диаз 37). Резко отклоняясь от типа физической женственности, присущего доминиканской культуре, и в особенности от ее материнской ценности, Лола укрепляет идею о том, что «сексуальность и пол… не совпадают с простыми полярностями» (Ривкин и Райан, 887). Лола также избегает попадания в один из двух типов бинарных женских персонажей в литературе: «экстремальные образы« ангела »и« монстра »(Гилберт и Губар, 812). Она независима и выходит сама по себе, вместо того, чтобы стать подчиненным «ангелом», но также преодолевает образ «монстра» благодаря своей искренней заботе о своем брате Оскаре. Она упряма и упряма в своих отношениях с Юниором, которым она «положила конец», вместо того, чтобы позволить себе полностью контролироваться мужчиной (Диас 169). Несмотря на то, что Лола бросает вызов женскому идеалу своей культуры, она борется с проклятием фуку в своих нескольких разрушительных отношениях. Однако к концу романа она, как и Оскар, может стать частью Зафы и обрести счастье и любовь в собственной семье.

В Краткой чудесной жизни Оскара Вао автор Джанот Диас комментирует социальную атмосферу доминиканской культуры в связи с набором заранее установленных гендерных ролей. Титульный персонаж Оскар Вао и его сестра Лола каждый порывают с жесткими предустановленными мужскими и женскими идеалами, соответственно, которые определяли и формировали их культуру на протяжении поколений. Помимо давления, связанного с соблюдением гендерных норм, де Леон и многие другие доминиканские семьи ощущают негативное влияние проклятия Fukú americanus , которое возникло с приходом Христофора Колумба в Новый мир и продолжил репрессивное и тираническое правление диктатора Рафаэля Трухильо. Поскольку Лола и Оскар отклоняются от того, что традиционно ожидается от молодых доминиканцев женского и мужского пола, они эффективно обрушивают на них гнев фуку с особой силой. Тем не менее, искупительные элементы в конце романа, в частности последний интимный опыт Оскара с отношениями Ибона и Лолы с ее мужем, демонстрируют, что, бросая вызов ожиданиям их полов, Оскар и Лола становятся окончательным контр-заклинанием, zafa .

Работы цитируются

Батлер, Джудит. «Активные акты и гендерная конституция». Литературная теория: антология. Ed. Джули Ривкин и Майкл Райан. Malden: Blackwell Publishing, 2004. 900-911. Распечатать. Caamaño, Ана Чавье. «Гендерные роли в Доминиканской Республике». Путеводители по Луне . Н.П., 03.01.2010 г. Веб. 11 декабря 2015 г. Диас, Юнот. Краткая удивительная жизнь Оскара Вао . Нью-Йорк: Риверхед, 2007. Печать. Гилберт, Сандра и Сьюзан Губар. «Сумасшедшая на чердаке» Литературная теория: антология. Ed. Джули Ривкин и Майкл Райан. Malden: Blackwell Publishing, 2004. 812-825. Распечатать. Лумба, Аня. «Положение в колониальных и постколониальных исследованиях». Литературная теория: антология. Ed. Джули Ривкин и Майкл Райан. Malden: Blackwell Publishing, 2004. 1100-1111. Распечатать. Макалпин, Махари. «Патриархат и колониализм: создание связей». Второй Дом Совета Девы . Н.П., 8 апреля 2012 г. Интернет. 10 декабря 2015 года. Ривкин, Джули и Майкл Райан. «Введение: непредвиденные обстоятельства пола». Литературная теория: антология. Ed. Джули Ривкин и Майкл Райан. Malden: Blackwell Publishing, 2004. 885-888. Печать.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.