Не секрет, что пол и религия были спорными во всем религиозном мире с библейских времен. Роль гендера и иудаизма была предметом пристального внимания и дебатов на протяжении десятилетий, но редко рассматривалась или доводилась до публичной сферы. По сравнению со многими другими древними религиями иудаизм обладает уникальной способностью расти и изменяться по мере развития общества. Однако роль женщин в иудаизме в основном оставалась на прежнем уровне. Это потому, что женщины изначально рассматривались как отклонение от мужского стандарта, который определяет общество в библейские времена и сегодня. В то время как религиозные аспекты иудаизма росли и формировались в соответствии с обществом, роль женщин в еврейской религии едва возросла с ростом феминизма из-за традиционных текстов, которые ограничивают возможности, которые женщины могут иметь в религиозной сфере.
В традиционном ортодоксальном иудаизме многие евреи подчеркивают важность того, чтобы евреи называли избранных Божьих людей в еврейской Библии. Второзаконие 14: 2 гласит: «Ибо вы (евреи) – народ святой у Господа, Бога вашего. Из всех народов на земле Господь избрал тебя своим сокровенным достоянием ». Иерусалим был назван Святой Землей, и евреи играли важную роль в формировании как современной еврейской традиции, так и христианской традиции. Евреи объединились в библейские времена из-за предубеждения, с которым они столкнулись от остальной части общества, которое отвергло их убеждения и лишило их основных прав человека. В течение этого времени евреи часто жили в страхе и изгнании, но их уверенность в том, что они были избранными людьми Божьими, приближала их к иудаизму. На самом деле иудаизм даже не рассматривался как религия, а как неотъемлемая часть повседневной жизни. Ничто не может быть сделано в политике, экономических делах или социальных вопросах, не привлекая основного напоминания об их вере. Однако, с Просвещением и упором на индивидуальность, иудаизм также развился. Быть религиозным стало выбором, а не необходимостью. В книге «Незнакомец дома:« Холокост », сионизм и американский иудаизм» автор Джейкоб Нойснер пишет, что «универсальный гуманизм, космополитизм старого еврея брошены в новом партикулизме» (177). В прошлом веке такие группы, как еврейские атеисты (люди, которые практикуют исключительно еврейские культурные практики, а не религиозные аспекты иудаизма), еврейские агностики, сионисты и многие другие группы выросли и стали видными членами еврейской общины. Нойснер также утверждает, что «в течение нескольких поколений еврейские атеисты и агностики продолжали играть активную роль в еврейской общине – фактически, функционально составляя большинство в ней – и не видели ничего необычного ни в своем участии в еврейской жизни, ни в отсутствии религиозных убеждений. обязательство »(189). Таким образом, иудаизм уникален в адаптации к обществу. Быть христианином-атеистом или мусульманином-агностиком было бы просто недопустимо из-за ограничений, установленных традиционными обычаями, которые по-прежнему важны для их религиозных обычаев.
В последнее время такие движения, как сионизм, играют огромную роль в современном иудаизме. Сионистское движение придерживается веры в то, что Израиль является страной евреев и поэтому по праву принадлежит им. Они верят, что если кто-то хочет быть настоящим евреем, он должен жить с единственной целью – вернуться на свою родину в Израиле и восстановить и возобновить его наследие. Это движение возвращает часть старого группового менталитета, который был связан с традиционным иудаизмом, и сочетает его с крайними националистическими тенденциями, но пренебрегает прямой религиозной связью. В документе, который закрепил это движение (Декларация Бальфура), британское правительство заявляет: «Правительство Его Величества поддерживает идею создания в Палестине национального дома для еврейского народа и будет прилагать все усилия для содействия достижению этой цели». ». В то время как движение является спорным, нет никаких сомнений в том, что он широко влиятельный. Сионистское движение рассматривается некоторыми как одна из наиболее важных и выдающихся еврейских реформаций современности, и она показывает, насколько гибок иудаизм как религия и культура. Изучая библейские корни иудаизма и путь иудаизма как религии во времени, становится очевидным, что он гибкий и податливый. И все же, хотя в течение многих столетий общество в значительной степени формировало иудаизм, роль женщин в иудаизме практически не изменилась.
За последние пять десятилетий женщины стали свидетелями резкого расширения прав женщин. Феминистское движение бушует во многих странах мира. Но если сравнивать роль женщин в библейские времена с ролью женщин в еврейских традициях в нынешний день, то поразительно, как мало было сделано. Первоначально женщины в Библии служили помощниками для мужчин. Ева, первая женщина на Земле и, возможно, самая известная женщина из Священных Писаний, по сути, помогала Адаму. Она была получена из ребра Адама, и Бог сделал ее зависимой и управляемой Адамом. Даже когда Он создавал ее, Бог сказал: «Нехорошо человеку быть одному. Я сделаю помощника подходящим для него »(Бытие 2:18).
Рахиль и Лия были помощниками, чтобы иметь детей для Яакова (Иакова) в другом известном библейском контексте. Поскольку у Лии есть дети, она говорит: «Теперь на этот раз мой муж будет привязан ко мне, потому что я родила ему трех сыновей» (Бытие 29:34). Эти женщины были пионерами и примером для женщин библейских времен, и на них часто смотрят как на очень влиятельных. Но их роль как помощников и носителей детей ограничивает их; они ценятся только с точки зрения того, что они могут сделать, чтобы служить мужчинам. Возможно, исключением будет история Лилит, которая изначально была создана для Адама, но сопротивлялась его мужскому доминированию. Сюзанна Хешел в «Вопросе о Лилит» говорит: «История Лилит может быть ключом к нашей собственной истории, отражая некоторое напористое, мятежное поведение женщин в прошлом. Лилит может представлять целую группу, целое поколение; или она может отражать существование типа женщины, которая появлялась из поколения в поколение, женщины, которая не будет доминировать, женщины, которая требовала равенства с мужчиной »(43). Эта история была искажена, чтобы она выглядела как демон, который крадет души людей. В этом библейском контексте важно упомянуть, что в самой структуре иудаизма женщины всегда упоминаются по сравнению с мужчинами. Это послушные существа, чья роль исключительно в том, чтобы создать семью или помочь своим мужьям достичь своих целей. В книге Хешела «О том, чтобы быть еврейской феминисткой» она говорит: «Как давно указала Вирджиния Вулф,« обширная литература, в которой делается попытка определить «женскую природу», ясно показывает, что женщины лежат вне общих определений человечества и составляют отдельную категорию. нуждающихся в объяснении »(XXXIX). Размещая женщин в отдельную категорию по «норме» для мужчин, женщины рассматриваются как существа, отличные от нормы. Она отмечает, что в литературе никогда не рассматривалось понятие «мужская природа», потому что оно просто не нуждается в объяснении.
Это важнейшая ловушка, которая сдерживает женщин в современном иудаизме. Женщины записаны в систему и в Священные Писания в качестве дополнительного примечания, почти без религиозных прав или связей с Богом. По сей день женщины борются за то, чтобы занимать руководящие должности в религиозных пространствах. Некоторые жалуются на то, что присутствие женщины отвлекает от характера традиционных практик, или даже то, что участие женщины в богослужении может вызывать эротические мысли для верующих мужчин, которые отвлекают от религиозного значения. Люси Давидовиц, как цитируется в статье Хешела, говорит: «На мой взгляд, принятие женщиной раввинской или священнической функции в синагоге подрывает саму суть еврейской традиции» (XXXIX). Еврейские феминистки также согласны с тем, что они сталкивались с дискриминацией, когда они хотели быть более активными в своих духовных общинах. Все это связано с тем фактом, что, хотя в иудаизме не было жестких законов, препятствующих распространению его методов практики, женщины были записаны в Священные Писания, в которых мало места для интерпретации современной роли, где они могли бы служить чем-то иным, кроме помощников для мужчин. Еврейская религия далеко ушла от своих библейских дней и чрезвычайно уникальна в своей способности приспосабливаться к потребностям и нормам общества, в котором она существует. Но женщины находятся в заложниках между их духовными правами как женщины в современном мире и пассивным местом, в котором иудаизм рисовал их с самого начала еврейской традиции.
В современном обществе есть исключения из этого правила. Во многих реформированных и более прогрессивных синагогах или храмах женщины могут играть руководящую роль и быть уважаемыми в религиозной общине. Многие евреи-мужчины не верят, что женщины представляют собой религиозную проблему. Тем не менее, эти выбросы часто являются предметом споров в еврейском мире. Чтобы позволить женщинам брать на себя равную роль с мужчинами в религиозных местах, необходимо пересмотреть или даже переписать те самые основы, которые опираются на Священные Писания. Удивительно, что иудаизм смог приспособиться к росту индивидуализма с Просвещением, росту национализма с сионистским движением и расширить границы религиозной культуры, приняв евреев-атеистов и агностиков. Но иудаизм отстает от феминистского движения. Женщины в иудаизме сталкиваются с ультиматумом; играть пассивную и почти подчиненную роль в своих религиозных обрядах или отказаться от своих убеждений. Священные Писания сформировали общество для того, чтобы заманить женщин в пассивную роль в религиозных обрядах евреев, даже если сам иудаизм вышел за его пределы.
Даже после того, как он стал царем Израиля, Давид вел почти постоянную войну, чтобы защитить королевство. Царь Давид был великим военным завоевателем, но он не
Ислам, иудаизм и христианство очень похожи по-своему. «Иудаизм Христианство и Ислам, в отличие от индуизма и буддизма, – это все монотеистические верования, которые поклоняются Богу
В этом десятилетии все больше людей идентифицируют себя с трансгендерами, что привело к изменениям во всех аспектах жизни. Правительство, транс-активист и частные лица проводят дебаты