Сочинение на тему Роль обещания в рассказе Франклина

Это wolde у него есть к стыду его степени. (лл. 745-52).

Фраза «о его свободе воли» устанавливает, что Арверагус не давал этого обещания из-за социального соглашения или обычая. Его обещание ей совершенно личное, секрет между ними обоими. Их расположение фактически противоречит социальным нормам; Слово о равенстве их отношений приведет к потере лица для рыцаря. Эти два будут равны: «За исключением того, что зовут soverayntee, / Это Wolde у него есть, к стыду своей степени». По сути, Арверагус и Дориген должны иметь два брака, один из которых является государственным, а другой – частным. Государственный брак берет за основу предполагаемый суверенитет мужа над женой, в то время как частный брак основан на обещании равенства. Это обещание структурирует их личные отношения; это одна из причин их сильной привязанности и любви друг к другу. Франклин утверждает, что «Когда придет мэрия, Бог Любви скоро / победит своих вингитов и прощает, он идет!» (Ll.765-6). Говоря о том, что некоторые пары ошибаются, Франклин приводит аргумент в пользу того, что эта пара делает правильно. И при этом обещание не должно стоять в свете социального наблюдения, чтобы быть выполненным: Арверагус обещает, что он «не будет нанимать жалюзи». Верный своему слову, когда он возвращается после двухлетнего отсутствия, он не беспокоится о верности своей жены:

 

Нет гимнов в списке, который был ymaginatyf,

 

Если кто-то из Уайтов говорил, пока его не было,

 

нанимать любовь; он не имел к этому никакого отношения.

 

Он не имеет никакого отношения. , , (ll. 1094-7).

Арверагус не только сдерживает свое обещание не показывать ревности своей жене, ему никогда не приходит в голову, что добродетель его жены была скомпрометирована. У него не было сомнений, он не думал об этом; такой сильный язык говорит о человеке, чья вера в личное поведение его жены безупречна. Длинные аргументы Франклина о необходимости равноправия в любви свидетельствуют о принципиальной правильности подхода пары к браку; Из этого аргумента читатель может сделать вывод, что обещание равенства приведет к усилению привязанности. Их обмен обещаниями без внешнего наблюдения приводит к увеличению личного счастья. Сила обещания распространяется на самые уединенные места: внутреннее я. Даже мысли Арверагуса, кажется, сформированы этим настолько уверенно, что он привязан к своей жене (подкрепленный их обещанием равенства) и так согласуется с его обещанием избежать ревности, что он даже не рассматривает возможность неуместности со стороны Доригена. Обещание создает личные отношения, основанные на доверии.

Поспешное обещание Доригена Аврелию также относится к сфере частного. Мало того, что они вдвоем остаются вместе, когда обещание дано, читатель уверен, что друзья Доригена «ничего не знают об этом заключении» (л. 1014), но обещание происходит в момент, когда обнаруживаются очень личные мысли. Аврелий долго держал свое увлечение в секрете. Дориген не имеет представления о своих чувствах до момента их пребывания в саду: «Но она ничего не знала о его Антанте» (л. 959). После того, как Дориген однозначно отказывается от своей души и однозначно отказывается, она дает ей условия для любви. Подобно тому, как Аврелий раскрывает свои личные, тайные чувства в саду, обещание Дориген сильно намекает на ее личное психическое состояние (Pearsall 2/22). Рассказчик не оставляет места для сомнений в том, что ее обещание не было серьезным, сделанным «в плей» (л. 988), но Дориген выбирает довольно неподходящее время для игры. Ранее не было никаких указаний на то, что она не любит Аврелия, и все же здесь она делает странную шутку, когда он только что сказал ей, что его жизнь в ее руках. Камни стали глубокой навязчивой идеей для Дориген, раскрывая себя в этот момент через ее странное поведение. Ее обещание дано в уединенном месте в саду, где двое одиноких людей делятся секретом и раскрывают психические состояния. Здесь есть странное доверие, а также невысказанное предположение, сделанное с обеих сторон, что никто не должен знать об их моменте в саду. В конце концов, Дориген даже не рассказывает своему мужу о ситуации, пока она не будет вынуждена завершить свое задание Аврелием.

Сделано в частном порядке, обещание хранится в частном порядке. Арварагус сдерживает свое обещание не показывать ревность даже до такой степени, чтобы мысленно усвоить позицию не ревности, и он ожидает, что его жена будет верна в выполнении своего обещания Аврелию: «Ты, черт возьми, держишь меня, Холден, мой Фэй! » (л. 1474). Но страх публичного бесчестья не является мотивом для того, чтобы сдержать свое слово, хотя Аврелий утверждает, что боится за честь Доригена, если она не выполнит свое слово (л. 1331), нет никаких признаков того, что он шантажирует ее. «Честь» здесь явно не находится в публичном пространстве. Почему Арварагус и Дориген решили выполнить свое обещание? Ее обещание было сделано в шутку, и реальной угрозы публичного разоблачения нет. Во всяком случае, угроза общественного стыда нависает над выполнением обещания: Арварагус требует, чтобы «никогда, пока ты не любишь, / никому не рассказывай об этом приключении» (ll. 1482-3). Он также говорит, что они должны избегать скорби, чтобы их друзья не спросили о причине их печали (11: 1485-6). Подобная дорогостоящая верность приносит Аврелия магу, хотя он знает, что заплатив цену магу, принесет бедность: «Моя форель, я я люблю тебя, я буду любить» (л. 1570). И все же Аврелий не упоминает о возможных последствиях неуплаты денег мага, за исключением того, что это будет означать нарушение его обещания. Таким образом, в обоих этих случаях выполнение обещания мотивируется не публично ориентированной концепцией стыда, а приватно ориентированной концепцией доверия. Доверие является основой трех основных обещанных отношений истории. Примат доверия к системам ценностей персонажей очевиден в готовности Арварагуса рискнуть социальным позором и готовности Аврелия столкнуться с финансовым крахом, чтобы выполнить обещание. Оптимистично, поддерживая доверие к этой истории всегда взаимно. Дориген и Аврелий освобождаются от своих обещаний единственным человеком, который может их отпустить тем, кому было дано обещание. Благодаря этим актам милосердия история учит, что отстаиванием доверия нельзя злоупотреблять. Заключительному акту милосердия мага предшествует утверждение, в котором идея доверия безоговорочно хвалят: «Каждый из вас до сих пор праведен» (л. 333). Хотя обещания являются причиной кризисов в истории, адаптация правильного, ориентированного на частное отношение к обещаниям защищает стабильность человеческих отношений. Рассказ твердо обосновывает соблюдение обещаний в частно-ориентированном представлении о доверии, утверждая, что социально ориентированные ценности (такие как стыд) не должны быть гарантом гармонии в отношениях. Доверия и взаимности достаточно. В мире «Рассказа Франклина» ценности, ориентированные на частную жизнь, гарантируют, что те, кто дает обещания, будут их выполнять, а те, кому они обещаны, не будут злоупотреблять ими.