Сочинение на тему Роль добра и зла в «Краткой чудесной жизни Оскара Вао»

Кабралы, как и многие другие доминиканские семьи, утверждают, что являются «жертвами высокопоставленного фуку» (с. 154). Они постоянно страдают от невезения, так часто, что фактически это не просто удача, которая делает их беспомощными к их обстоятельствам. Единственное объяснение – это проклятие: фуку. Обвиняя несчастье в сверхприродной энергии, магический реализм становится решением, откуда могло появиться проклятие и как герои могут избавиться от него. В Краткой и чудесной жизни Оскара Вао Джуно Диасом, ссылки на Фуку и Зафу через Галактуса и Мангуста объясняют силу и бессилие в родословной линии Кабрала.

С самого начала романа идея силы является рассматриваемой темой в эпиграфе из Фантастической четверки . Он гласит: «Какое значение имеют короткие, безымянные жизни … для Галактуса?» (первый эпиграф). Галактус – богоподобная фигура, которая беспощадно использует свою силу. Применяя эпиграф к персонажам в книге, можно смело предположить, что Трухильо – это Галактус, а Оскар – «короткая, безымянная» жизнь. Сравнивая, казалось бы, непродуктивную жизнь Оскара с жизнью Трухильо, человека, который «известен тем, что изменил все ориентиры в Доминиканской Республике, чтобы почтить себя», нельзя не задаться вопросом о ценности жизни Оскара, сравнительно (с. 2). Эпиграф ко второму разделу книги гласит: «Мужчины не обязательны. Но Трухильо незаменим. Ибо Трухильо не человек. Он … космическая сила … Те, кто пытается сравнить его с его обычными современниками, ошибаются. Он принадлежит к категории тех, кто рожден для особой судьбы »(с. 204). Это также заставляет читателя рассмотреть не только Оскара, но и всех членов семейства Кабралов. Они не так сильны, как Галактус. Заявления, в которых сравниваются «почти сверхъестественные способности» Трухильо с способностями персонажа из комиксов, должны также признать, что это невозможно без компонента Магического Реализма (стр. 3). Роман пронизан магическим реализмом, когда магические качества применяются к реальным персонажам для объяснения динамики силы.

Поскольку у Трухильо может быть неземное количество силы, люди, подобные тем, которые принадлежат к семейству Кабралов, не могут претендовать на способность бороться с его влияниями, заставляя их принимать его сверхъестественные проклятые способности – фуку. Огорченный Абеляр первым понимает ситуацию, восклицая: «Я отец моей семьи! Я тот, кто говорит, что идет! » Его друг Маркус отвечает, что вы можете сделать? … Трухильо – президент, а ты – просто доктор. Если он хочет, чтобы твоя дочь была на вечеринке, ты ничего не можешь сделать, кроме как подчиниться. Абеляр возражает: «Но это не человек!» (с. 229). В этом взаимодействии Маркус понимает злую силу Трухильо и пытается передать свои знания, но Абеляр приходит в ярость и отказывается слушать. Абеляр понимает сверхъестественные силы, которые Трухильо использует в своих взаимодействиях с гражданским населением, и восклицает: «Но это не человек». Абеляр борется со структурой власти. Из-за того, что он не применяет совет своего друга относительно ситуации, Трухильо проклинает семью. Когда его родословная говорит о проклятии, два поколения спустя, они «всегда начинаются в одном и том же месте: с Абеляра и Плохой вещью, которую он сказал о Трухильо» (стр. 211). Это показывает, что у семейного фуку прослеживается начало от единственного числа. событие, в котором Галактус-Трухильо накладывает свою сверхъестественную силу на семью Кабраль и заставляет их вынести проклятие. Кабралы ранее были частью «Счастливых людей», ранее не затронутых правлением Трухильо (с. 213). Однако, как только затрагивается семейная линия, каждое плохое событие становится свидетельством фуку, навязанного им из-за нарушенной структуры власти.

Фуку имеет волновые эффекты. Во-первых, все члены семьи Кабраль страдают от смерти. Эти внезапные смерти трагичны и многочисленны. Затем даже Бели, младшая и единственная живущая дочь, «был продан совершенно незнакомым людям в другой части Азуры» (с. 253). Поскольку ужасов так много, маловероятно, что это станет чистой случайностью; конечно фуку виноват. Злая сила Трухильо захватывает семью. Проклятие влияет на нее, затем проклятие затрагивает ее детей, особенно Оскар из-за депрессии. Проклятие имеет линейный характер.

Из-за беспомощности, которая прививалась культуре, когда что-то хорошее происходит, это почти невозможно понять. После того, как эльфийцы избили Бели, весь город обсуждает ситуацию: «Фуку против Зафа», утверждают они. Некоторые видели в ее втором вмешательстве злого диктатора проклятие, а другие видели в ее выживании благословение. «В день смерти [Ла Инки] она верила, что Бели встретил не проклятие, а Бога на этом поле. Я встречал что-то, осторожно сказал Бели »(с. 152). Признание того, что хорошие вещи случаются спонтанно, заставит их признать, что плохие вещи случаются и спонтанно, дискредитируя их теорию фуку. Вместо того, чтобы принять это, объяснения придуманы. Некоторые ищут утешения в идее контр-проклятия, а другие верят в Бога. Это взаимодействие показывает их общую веру в нечто большее. Ла Инка не могла просто поверить, что Бели была достаточно сильна, чтобы разобраться сама, поэтому она считает, что вмешалась высшая религиозная сила. Бели не решается принять это проявление Бога, понятное ее языком. Бели осторожна в объяснении своего взаимодействия с магией, потому что признание Мангуста было магическим контр-проклятием, или зафа, следовательно, также признало бы, что был фуку. Это подтвердило бы беспомощность человеческого состояния и необходимость магического решения более высокой силы.