Сочинение на тему Религия, нравственность и порабощение

В мощной и информативной автобиографии Харриет Джейкобс христианство неоднократно упоминалось как прямое и косвенное влияние на эпизоды ее жизни в качестве порабощенной женщины. Джейкобс изображает религию среди порабощенных как смягчающий побег от их страданий и выставляет христианство Белого рабовладельца лицемерным контрастом с их отсутствием морали. В своей автобиографии она посвящает главу под названием «Церковь и рабство» месту христианства в южном обществе. Ее рассказы в этой главе показывают читателям северных христиан, как их религия была испорчена институтом рабства. Предполагаемое влияние Якобса на движение против рабства зависело от последствий Второго великого пробуждения и сплоченности между отменой и религиозным возрождением. Хотя многие христиане на Севере выступали за немедленное освобождение, они концентрировали свою религиозную энергию на обращении коренных жителей за границу, а не на нравственное воспитание белых рабовладельцев в своей стране. Тем не менее, Джейкобс признает, что было слишком много препятствий для преодоления, чтобы вызвать моральную революцию среди южных рабовладельцев. В этом разделе повествования Гарриет Джейкобс автор пытается установить связь с северным христианином, чтобы расширить движение аболиционистов; Поскольку ее призыв к действию в конечном счете нереалистичен, мы понимаем, насколько трудно аболиционистам добиться широкомасштабных изменений.

Христианство в общине Харриет Джейкобс использовалось как средство дальнейшего контроля над порабощенными людьми. Поскольку рабовладельцы боялись, что их рабы планируют восстание против них, религиозное обучение использовалось, чтобы побудить порабощенных людей подчиниться своему хозяину и, следовательно, Богу. Преподобный Пайк учил порабощенных людей в своем сообществе своей интерпретации христианской морали. Это было иронично, потому что, по словам Джейкобса, «многие из них [были] искренни и ближе к воротам небесным, чем ханжеский мистер Пайк» (Джейкобс 78). Хотя белые южане стремились предотвратить восстание посредством нравственного воспитания, афроамериканцы имели более чистую связь с Богом и лучшее моральное понимание, чем любой рабовладелец или лицемерный южный проповедник. Самым навязчивым аспектом любого оскорбительного рабовладельца, которого она описала, было то, что «он… гордился именем и положением христианина, хотя у сатаны никогда не было более верного последователя» (Джейкобс 55). Христианство рабовладельца использовалось как средство оправдания себя и других, что у них есть моральное сознание и что Бог спасет их для этого. Джейкобс пишет об этой религиозной коррупции, чтобы привлечь внимание северных христиан. Второе великое пробуждение вдохновило религию, которая сосредоточилась на нравственности, благотворительности и реформе. Поэтому любой протестант, который был посвящен ценностям религиозного возрождения, был бы оскорблен событиями в повествовании Джейкобса. Религия не должна использоваться как средство контроля за порабощенными людьми, а скорее как средство их освобождения.

Многие северные христиане не замечали истинных страданий порабощенных людей. Это отчасти потому, что рабовладельцы манипулировали и создавали впечатление, будто их рабы были довольны своим положением. Любые религиозные лидеры, которые едут на юг, были обмануты, полагая, что порабощенным людям было позволено свободно поклоняться и что они не хотели быть освобожденными. Поэтому Иаков взяла на себя обязанность разоблачить положение порабощенного человека тем, кто был обманут. Она использовала тему религии в сочетании со страданиями порабощенных людей, чтобы установить связь с религиозными читателями. Давление, чтобы мотивировать читателей сочувствовать движению против рабства, оказало влияние на темы, на которых сосредоточилась Харриет Джейкобс, и темы, которые она включила в свое повествование. Джейкобс видела важность религии в своей истории частично из-за того факта, что религиозные северяне, скорее всего, могут быть склонны присоединиться к движению аболиционистов, если она присоединится к ним.