Сочинение на тему Рецензия на книгу Никколо Макиавелли «Принц»
- Опубликовано: 09.09.2020
- Предмет: Литература, религия, философия
- Темы: католическая церковь, книги, Макиавелли, Принц, Философы, христианство
«Принц Макиавелли» – один из самых влиятельных трактатов в истории человечества, созданный итальянским политологом и дипломатом Никколо Макиавелли. Принца часто рассматривают как один из первых истинных примеров современной философии, особенно политической философии, и Макиавелли рассматривал множество различных атрибутов политики, стратегий военного времени и применения религии в соответствии с политикой. Как считал Макиавелли, католическая церковь была похожа на «княжество», как и другие, способные конкурировать, пытаясь покорить Италию против всех других типов князей. По мнению Макиавелли, католическая церковь была способна к строгому управлению Италией и активно занималась политикой в 15 и 16 веках. Таким образом, значительная часть книги «Принц» посвящена пониманию обширного охвата католической церкви политическим миром в течение этого времени.
Для Макиавелли последний тип княжества, которое существует, – это церковное государство, которое состоит из центра организованной религии и возглавляет его. (Strauss, 103). Макиавелли считал, что главной способностью этого княжества оставаться у власти была способность управлять людьми и командовать их вниманием и лояльностью, поскольку церкви и религиозные учреждения делегируют эту власть высшей власти, которая может привить чувство непреклонного рабства в людей. (Макиавелли, 31). Как показывает Макиавелли, у них нет системы защиты своих стран, и при этом они активно не управляют своим гражданским населением, и, тем не менее, люди никогда не пытаются свергнуть их или отстранить их от должности. Макиавелли указывает на успех этих государств как определяющий атрибут типов рабства, которые граждане совершают и совершают. Макиавелли считал, что эти институты и контролируемые ими регионы были настолько могущественны, что единственный реальный способ получить контроль над этими государствами – это необычайно удача или высокий уровень военного мастерства. (Макиавелли, 31)
Как говорит Макиавелли, сила католической церкви заключалась в ее способности управлять без какой-либо укоренившейся системы правления. Выдающееся положение церкви обусловлено силой религии и способностью религиозных людей без каких-либо сомнений или ошибок служить служителям этих учреждений. Часто другие организации также не будут стремиться вторгаться или наносить ущерб этим землям и княжествам из-за религиозных последствий этого. (Макиавелли, 32). Такое действие может нанести ущерб его собственной способности получать награды за хорошее поведение в течение жизни, которое является арендатором многих различных религиозных сект. Этого самого по себе достаточно, чтобы гарантировать известность этих государств и их собственную безопасность. Кроме того, субъекты этих государств, по мнению Макиавелли, требуют незначительного администрирования по тем же причинам, которые были упомянуты выше. Религиозные доктрины, которые управляют людьми, достаточно выдающиеся в своем исполнении и имеют смысл, чтобы удержать тех, кто иначе вмешался бы в политику и цели политического продвижения церкви. Это в сочетании с созданием католической церкви как принципа, управляющего идеями и мнениями Бога, ограничило любое политическое вмешательство общественности и гражданских классов по всей стране. (Макиавелли, 31)
Макиавелли также отмечает способность Церкви обрести богатство и ее готовность ориентироваться в политических направлениях и стратегиях, чтобы продолжать этот уровень власти. Как подчеркивает Макиавелли, сама Италия когда-то была разделена на различные города-государства Флоренцию, Милан, Неаполь и Венецию. (Макиавелли, 31). Каждая из этих держав очень настороженно относилась к власти и господству других и часто делала все возможное, чтобы остановить иностранную интервенцию любого другого государства. В течение этого времени авторитет Папы был довольно ограничен из-за разногласий между баронами в Риме относительно этой власти и общей короткой продолжительности, в течение которой папства имели тенденцию длиться долго. (Макиавелли, 31). Макиавелли отметил, что короткая жизнь Пап часто была причиной общей неспособности Церкви активно участвовать в политике или каких-либо значительных успехов в том, как проводилась политика и авторитет Церкви в этих вопросах. В связи с этим становление Церкви как власти не могло быть реализовано из-за неспособности Церкви успеть обеспечить достижение своих целей до того, как следующий папа вступит на престол. Это само по себе значительно изменилось после восстания Александра VI, который был одновременно амбициозным и милитаристским человеком. Папы Александра VI и Юлия II смогли значительно увеличить достаток папы в этих регионах. Папа Александр VI смог получить богатство и землю для Церкви, одновременно приказав вооруженным силам и группировкам ослабить оппозицию, стоявшую на пути Церкви. (Макиавелли, 32)
Юлий II действовал во многом таким же образом, питая чувство фракционности с оставшимися властями как способ гарантировать выдающееся положение итальянского государства как представителя Церкви, и наоборот. Благодаря применению силы и ношения оружия, которое произошло между этими двумя людьми, сила и известность Италии смогли возрасти в геометрической прогрессии, и страна была в значительной степени объединена под властью самой Церкви. (Макиавелли, 31) Макиавелли был убежденным противником Церкви и ее присутствия в политике вообще, и это в значительной степени связано с влиянием церкви, которое он замечает, пока теоретизирует о политике. (Макиавелли, 31). Макиавелли считал, что авторитет Церкви в таких вопросах, как вопросы политики, слишком велик. Реально он понимал способность религиозных образований быть образцами для консолидации власти и власти. По его мнению, Церковь в значительной степени смогла завоевать господство над страной благодаря чрезвычайной консолидации власти и тому, как они применяли вооруженные силы как продолжение воли католического Бога. (Макиавелли, 32). Кроме того, Церковь смогла значительно обрести богатство и системы стратегических преимуществ как средство для постоянного контроля над своими противниками.
К тому времени, когда Юлий II пришел к власти, Церковь уже стала настолько заметной из-за их строгого и быстрого управления политическими диссидентами и полного отсутствия баронов или противников. (Parsons, 14). Макиавелли считал, что одной из главных задач Юлия было накопление значительного количества богатства, чтобы отличить Церковь от других органов власти по всему региону. Таким образом, Макиавелли считал, что это была наиболее определяющая, успешная характеристика Юлия. Он смог удержать фракции, такие как Колонна и Орсини, в тех же границах, что и до его прихода. (Макиавелли, 31). В этом отношении Юлиус смог по существу искоренить эти фракции из известности, поскольку он быстро контролировал тот факт, что им не позволялось иметь каких-либо собственных кардиналов, что еще более вытеснило авторитет самой Церкви. , Юлий понимал роль, которую кардиналы часто играли, помогая катализировать восстания или открытые акты сопротивления, но Макиавелли утверждает, что они были быстро и авторитетно подавлены Церковью практически при каждой попытке, которую они предприняли, чтобы выступить против Церкви. (Макиавелли, 32)
Одним из наиболее выдающихся способов, которым Церковь смогла проявить свою политическую власть, был сбор индульгенций и активное получение средств от простых людей посредством сбора индульгенций. Чтобы люди могли оправдать свои грехи и попросить прощения, они должны были сделать пожертвования Церкви, и именно таким образом Александр VI смог главным образом финансировать военные кампании, которые он проводил на протяжении всего своего правления Папой Римским. (Макиавелли, 31). Общая природа католической церкви в то время была той, которая была глубоко вовлечена в политический ландшафт и достаточно сильна, чтобы поддерживать власть по всей Италии. Как отметил Макиавелли, Папа в это время активно участвовал во всех политических делах, и на него также распространялись мирские амбиции сохранения господства и контроля над средствами производства через Италию. (Макиавелли, 31) В заявлениях Макиавелли есть определенный уровень иронии и сарказма, что он не может обсуждать состояние, установленное Господом.
В этот момент Макиавелли осознает природу своей критики силы папства и католической церкви в себе. Церковь в значительной степени контролировала выборы и смену власти в каждом регионе Италии, поскольку они контролировали большую часть экономики и влияние, которое кардиналы могли оказывать на граждан в этих регионах. Как отмечает Макиавелли, они были искусны в милитаристских маневрах и смогли захватить районы, удерживаемые их противниками, путем усиления власти Бога над гражданами, находящимися там. (Макиавелли, 32). Папы всегда имели некоторый уровень привилегий и власти над тем, что происходило на итальянском континенте, но Макиавелли отмечает, что истинный авторитет Церкви вырос за это время из-за их агрессивных кампаний и действий отдельных лиц, таких как Александр VI которые были в состоянии опустошить деревню, под видом продвижения и идеологической обработки религии. (Макиавелли, 32) Макиавелли понимал силу религии как способ привить рабство, и это было очевидно по способности пап пап собирать деньги у людей.
По словам Макиавелли, католическая церковь была очень влиятельной в политике на протяжении 15 и 16 веков. Хотя можно сказать, что поначалу эти образования не имели значительного уровня влияния, из-за таких факторов, как короткая жизнь Папы Римского и авторитет римских баронов, возглавляющих каждую фракцию и регион, папы смогли получить значительный уровень власти и господства над простолюдинами Рима благодаря действиям таких людей, как Александр VI и Юлий II. Эти люди были способны использовать идеологические боеприпасы Церкви, чтобы помочь распространять идеи войны и сбора индульгенций до такой степени, которая легко облегчала военные кампании, которые они были заинтересованы в проведении в то время. Благодаря тщательному господству и идеологическому типу контроля папские государства смогли катализировать контроль над регионом и, в свою очередь, захватили власть над различными баронами и лидерами, которые присутствовали в Италии в то время. Управляя ресурсами и силами итальянской армии, Папа поднялся с точки зрения общей власти, которой он обладал, и уровня контроля, который был установлен по всей стране. В конце концов, авторитет баронов и других чиновников также был резко ограничен, главным образом из-за присутствия Папы, и, в свою очередь, католическая церковь стала самым доминирующим учреждением в стране в отношении политики и общего характера, посредством которого они управлялись. и сама страна была сохранена.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,