Сочинение на тему Рецензия на фильм Рапфа Дирдона и Майкла Релфа 1959 года, Сапфир

Как я кратко упомянул в вышеприведенном абзаце, здесь рассматриваются четыре социальные проблемы, все они работают в унисон. Когда фильм был выпущен, мы переживали первые годы британской молодежной культуры, и снижение сексуальных стандартов у подростков воспринималось как одна из многих вещей, угрожающих ценностям и интересам нации. «Эти длинноволосые, психически неуравновешенные, мелкие мелкие опилки перестают быть обрести смелость, как крысы, охотясь только стаями »(доктор Джордж Симпсон, председатель суда Маргит, беспорядки на пляже Мод и Рокер, май 1964 г.). Вместе с созданием этого нового общедоступного общества был сильно разрушен традиционный женский стереотип. вековые убеждения относительно добрачного целомудрия и невысоких ожиданий. Средства массовой информации и рекламные агентства постоянно обращаются к женщинам как к домашним хозяйкам и сексуальным товарищам по играм. Это вызвало путаницу среди женского населения, половина которого в настоящее время начинает поиски личного самосознания и просвещения, в то время как другая половина все еще верила, что брак и тяжелая работа являются главными воротами к независимости и социальному статусу. В дошкольном возрасте женщины, которые не соответствовали этому, классифицировались как изгои. Женские гендерные модели, которые я обсуждал выше, почти клинически представлены в повествовании «Сапфиры». Присутствие умершего Сапфира было построено, чтобы соотнести со страхами и тревогами общества в отношении сексуальности. Тот факт, что ей удается нарушить принятый стереотип женственности и активно преследовать свои мечты, в то время как ее потенциальный создатель, персонаж сестры Дэвида Милли, зацементирован на тупиковой работе с двумя детьми, и ни один муж не кажется мучительно несправедливым. Добавьте к этому уравнению тот факт, что Сапфир черный и возникает расовая напряженность, если только использовать ее как прикрытие того, что действительно чувствует Милли: безумная ревность за то, что Сапфир имеет и хочет, чтобы ее любили. Как могло случиться так, что молодые темнокожие женщины в нашей стране проводят время своей жизни, в то время как бедная, уважаемая, белая разведенная и мать забыла, каково это быть желанным? Один из основных вопросов повествования, гендерные стереотипы и роли и то, как они изменились. «В этих фильмах женские персонажи – это колышки, на которых висят критические оценки аспектов современного общества, и как таковые они являются просто абстракциями, воплощающими соответственно проблемы идентичности и вседозволенности» (John Hill Sex, Class and Racism, 1983). к основной проблеме, которая рассматривается здесь: межрасовые отношения в Лондоне после беспорядков в Ноттинг Хилле. Лондон поздних пятидесятых, как никогда, был кросс-культурным, но во многих общинах по-прежнему существовали легкомысленные мнения о черных как о низшем классе. По мере того, как слухи распространились по городу, и напряженность усилилась благодаря сенсационности СМИ, в цифрах была обнаружена сила, и была проведена серия атак. «Уилф обходит окрестности и говорит, что для чернокожих возникают проблемы» (Колин Макиннес, «Абсолютные новички», 1959). Дирдон и Релф использовали Сапфир как средство, чтобы показать, насколько нелогичным был вопрос расы. Используя аутентичные лондонские локации в столице и вокруг нее, они придавали расовым проблемам, в частности, очень аутентичный вид. Мгновенный контраст между черным и белым был очевиден, и их соответствующие сообщества выделили различия в классе, статусе, стиле и богатстве. Достоинство цветной общины, живущей на грани расовой ненависти, в сочетании с белыми общинами, представленными преимущественно ориентированными на студентов колледжами, кафе-барами и резиденциями среднего класса (Bayswater). Расовые отношения были особенно актуальными в течение 1958 года, и беспорядки в Ноттинг-Хилле, когда черно-белые выходили на улицы Лондона, подогревались ненавистью к ценностям и убеждениям друг друга. Гордые белые люди из низшего среднего класса, которые чувствовали, что потеряли все, что, как они верили, вышли на улицы в бандитских отрядах, только чтобы встретиться с черными, намеревающимися защитить свои семьи и дома любой ценой. «Сапфир» отражает эти взгляды через невежество и отвращение к семье Дэвида и недоверие, проявленное правой рукой гетерогенного суперинтенданта Хазарда.

Сам Хазард обеспечивает середину повествования, очаровательного, уважаемого человека со всей его моральной неповрежденной. На мой взгляд главный герой фильма, вознагражденный вниманием из-за его отсутствия предрассудков. Его главная задача состоит в том, чтобы устранить шоры общества в отношении расы. На протяжении всего повествования Хазард доказывает катализатор ослабления расовой напряженности: его вступление в повествование на ранних стадиях обеспечивает точку дисбаланса в идеальном мире белых рас, представленном здесь вопросом о семье Давида. Его дружба с братом Сапфиров, который, оказывается, черный, является метафорой для успокоения принятия: если разговор с цветными людьми достаточно хорош для человека с родословной Хазарда, то он вдруг достаточно хорош для общества в целом. И его закрытие повествования (раскрытие преступления, поддержание мира и прощание с крепким рукопожатием для брата Сапфиров, у которого теперь, возможно, были изменены некоторые его предварительные концепции относительно белых?), Обеспечивает новое равновесие, в котором общество может спать спокойно .

В заключение, с «Сапфиром» Дирдон и Релф сняли фильм о социальных проблемах. Воплощение своего жанра и до сих пор провозглашается классическим рассказом сорок лет спустя. Вопросы, поднятые повсюду, рассматриваются гладко, стилистически. Я придерживаюсь мнения, что это повысило общественную осведомленность о расовой напряженности и распущенности и дало массам общественное сознание в отношении других рас в Великобритании 1950-х годов. Это разрушило давнишнюю идеологию, в которой чернокожие воспринимаются как зло в процессе, и автоматически помогло подготовить общество к массовому культурному, социальному и расовому звуковому буму шестидесятых, всего в одном году хронологически, но социально миллион.