Сочинение на тему Реальность и маски: быть, а не казаться

Это продолжается и продолжается до тех пор, пока человек больше не сможет всерьез воспринимать какую-либо полицейскую ценность персонажей. Тем не менее, Dogberry и Verges по-прежнему считают, что они выше упрека. Они живут своей жизнью в прекрасном, прекрасном невежестве, никогда не позволяя шепотам и языкам остального мира угрожать их чудесному блаженству. Это состояние, в котором живут многие люди. Это тот тип жизни, который не может быть побежден простой формальностью внешней реальности. Их взгляд на свою жизнь был сформирован их собственными испорченными умами до такой степени, что даже если бы они знали, что это ложь, все равно не было бы никакой угрозы изменить вещи. Как говорит Догберри о себе: «Я мудрый человек, а более того, офицер» (389). Человек, который считает себя мудрым, никогда не может позволить чему-то подобному сомнению омрачить его суждение. Для таких людей реальность такая же, как реальность.

Кроме того, есть люди, которые осознают свою ложь, но чувствуют себя в ней как дома, и им нелегко вывести себя из реальности, созданной тем, что они прячут внутри. Бенедик и Беатрис отлично вписываются в эту арену. Оба сильные персонажи, наверное, самые занимательные персонажи за всю игру. Они оба умны и остроумны до крайности, и при этом эгоистичны почти вне всякой надежды. То, чего хочет каждый из них, – это именно то, от чего они скрывают себя: счастливое блаженство. Они, конечно, «кажутся» извне желать друг другу ничего большего, чем случайная развлекательная битва с юмористическим подопечным. Внутри, однако, лежит их фактическое «бытие», два персонажа, одиноких в человеческом контакте, которые полагаются не на свой интеллект, а на простые человеческие эмоции. Они принимают этот обман, потому что жизнь была бы слишком трудной, если бы им пришлось раскрыть свою подлинную сущность. Бенедик упивается своей собственной ложью и не может позволить себе думать, кем он может стать, если сбросит завесу. «Одна женщина мудрая, но я здоров; другой добродетельный, но я в порядке »(376). Бенедик может действительно верить этим словам, когда произносит их, но более вероятно, что он строит еще больше стен между своим внешним видом и тем, что находится под ним. Под ним скрывается не тирания его пола, в которую, как он говорит, он верит, а простой взрослый мужчина, который хочет компанию взрослой женщины. Его страх перед браком – это ложный фронт, с которым он сталкивается на каждом шагу. Ему нравится фронт, который он представляет, зная, что это ложь. Точно так же Беатрис наслаждается ложью, скрывая правду. Она так же тирана в своем поле, как и Бенедик в отношении его, но когда она оказывается в ситуации, которую она не планировала, она так же беспомощна, как и Бенедик, сталкиваясь с принципом раскрытия своей скрытой сущности. «Стой, я так сильно осуждаю за гордость и презрение? / Презрение, прощание и девичья гордость, прощай! » (380). Она не знает, как реагировать, потому что ложный фронт уменьшен, и она вынуждена решать сложные вопросы, связанные с тем, что находится внутри, а не мягкие вопросы того, что она до сих пор представляла. И Бенедика, и Беатрис могут быть неверно истолкованы как карикатуры, если принять во внимание только их остроумное терроризирование друг друга. Их персонажи приобретают размерность, когда их видят в свете того, что они – личности, которые выдвигают неискреннюю личность, сохраняя свои честные эмоции близко к сердцу. Они соглашаются с тем, что лучше жить обманом, чем быть смелыми и показывать миру, что они действительно чувствуют. Даже после признания того, что они чувствуют, они немедленно возвращаются к своим старым способам в конце игры. Этот ложный фронт, который они демонстрируют, слишком удобен, чтобы полностью сдаться. Весьма вероятно, что их брак превращается в постоянное повторение их лучших матчей. Сомнительно, что Бенедик и Беатрис когда-нибудь превратятся в Клаудио и Героя, наполненных любовью. Брак Бенедики и Беатриче, вероятно, будет не только постоянной битвой умов, но и постоянной битвой, чтобы понизить их защиту и жить правдой вместо лжи.

Много шума из ничего содержит повторяющиеся ссылки на «видимость» и «бытие». Вскоре после начала спектакля происходит танец, в котором участники надевают маски, большинство из которых притворяются другими людьми, спрятанными за маской. Герой считается мертвым, когда на самом деле она очень жива. Спектакль содержит множество образов, заставляющих усомниться в том, что является подлинным, а что поддельным. Тема пьесы ставит вопрос: предпочтительнее ли жить жизнью, зная, что в мире существует обман, или следует ли бороться – возможно, тщетно – с поиском всей правды все время. Ответ прост. Обман существует в мире и часто является положительным моментом; это позволяет людям жить своей жизнью проще и с меньшими сложностями, какими бы ироничными это ни казалось.

Работы цитируются

Шекспир, Уильям. Много шума из ничего . Риверсайд Шекспир. Бостон: Houghton Mifflin Company, 1997. 366-396.