Сочинение на тему Реализм и Битва за Рояль Фильм

<Р> Введение

В этой статье я рассмотрю, а также проанализирую фильм «Битва за Рояль» с точки зрения реализма. «Битва за Рояль» – японский фильм, выпущенный в 2000 году, режиссер Кинджи Фукасаку. Фильм представляет собой сочетание воображения и реальности. которые анализируют перспективу ИК на практике. Это правда, что трагедия в фильме, основанная на концепции ИК, объясняет функцию мифа об ИК-гипотезе, а также ее общее намерение. Мы можем видеть различный уровень анализа, такой как система, состояние и индивидуальный уровень в фильме, который объясняет причины войны и позволяет нам интерпретировать анархическую структуру людей и врожденные действия. Фильм помогает объяснить концепции и термины теории реализма в Прекрасный способ детального описания фильма, который дает нам возможность каким-то образом понять объяснение мифа о реализме: «анархия является допустимой причиной войны. И реалистическая точка зрения Кеннетса Уолта. (Вебер, 2014, с. 14 -17)

Фильм «Битва за Рояль» в рамках перспективы реализма

В фильме некоторых студентов отправляют на остров, на котором они должны были выжить в течение трех дней с помощью продуктов и боеприпасов. Условия жизни на острове трудно выжить, но мы наблюдаем, что некоторые студенты пытаются сотрудничать друг с другом, поэтому с другой стороны, в фильме мы видим многочисленные конфликты, которые могут доказать, что люди могут превратиться во зло, если их не направлять осторожно. В этом фильме все, включая звуковой эффект, объясняет жестокость человеческой натуры. Кроме того, это дает представление о том, что отсутствие взрослого может привести к серьезным негативным последствиям для общества, что также может быть причиной разрушения общества. Как мы видим в фильме, человеческая природа жадная, которая представляет силы в мировой политике. В начале фильма мы видим, что экономика Японии показала значительное снижение с безработицей% 15. Взрослые в Японии находятся в депрессии с этим отчаянным В связи с экономическим положением многие ученики бойкотируют администрацию своих школ, и уровень преступности растет более высокими темпами. После этих плохих условий правительство объявило акцию под названием «Королевский бой». В этом контексте, когда мы рассматриваем условия Японии, мы можем сказать, что эта страна не работает эффективно, иными словами, отсутствует центральное правительство. Поэтому существует анархическая среда, в которой люди не доверяют своему правительству, что объясняет индивидуальный уровень анализа, который является результатом плохого лидера которые побуждают людей вовлекаться в преступную деятельность и создают анархическую среду. (CLACKSON, 2011)

В начале фильма мы видим девочку, которая возвращается после недавней королевской битвы после ее победы, с безжалостной улыбкой на лице, которая явно демонстрирует дурную природу человека. Она может быть победителем, но мы рассматриваем ситуацию с моральной точки зрения в рамках уровня индивидуального анализа, мы можем сказать, что, хотя она убивает много невинных людей, власть может эффективно изменить поведение людей и превратить их в злых. В действительности, это человек Природа в том, что когда люди держат власть своими руками, такие ситуации неизбежны. Неспособность правительства управлять нацией явно означает врожденное чувство людей считать кого-то лидером. Люди не решаются думать о ком-то как о своем лидере, чтобы они включались в конфликты, что в действительности проясняет поведение человека как анархического.

Фильм начинается с того, что 43 человека счастливо играют в баскетбол, но это не займет много времени, потому что события превращаются во зло. Они путешествуют на автобусе и наслаждаются друг другом, но оказываются окруженными Мы видим в фильме, что мальчик спрашивает, вернется ли он домой, если он убьет других друзей, что представляет собой переход людей из иерархического общества в анархическое общество.

Девочки, живущие на сторожевой башне, у которых нормальная жизнь. Тем не менее, когда Нанахара приходит к сторожевой башне, Юко беспокоится с ним, поскольку Нанахара случайно убивает своего лучшего друга по имени Оки. Юко смешивает яд с едой Нанахары, чтобы убить его, но одна из девушек по имени Юка ест отравленную пищу и умирает. Затем начинается конфликт между девушками. Сатоми держит оружие и стреляет в девушек, поскольку Сатоми считает, что кто-то отравил Юку, чтобы убить ее. Конец этого конфликта, кроме Юко, все девочки умирают. Юко выпрыгивает из башни и умирает, поняв вину ее. На самом деле, эта сцена означает анархическую структуру, когда Юки кричит «Глупо! Возможно, мы все выжили, мы все такие глупые. «Поскольку отсутствие лидерства между ними, какая сцена показывает нам анархическую среду.

С точки зрения реализма, одна из наиболее важных концепций – это сила и как можно больше ее увеличение. После осознания важности силы дружба также может быть разрушена. Это похоже на то, что вы видите полупустой стакан воды. В основном реалисты видят мир как трагедию и зло. Трагедия означает, что в мировой политике отсутствует центральное правительство, и поэтому структура является анархической, а врожденная сила человека зла по своей природе.

В фильме мы видим, что отец Нанахары обнимает себя из-за усталости от жизни, в том числе из-за безработицы и неспособности полностью заботиться о своих детях. Когда мы рассматриваем эту ситуацию в реалистическом аспекте, на самом деле слабым людям трудно жить на планете, поэтому проверь силовую политику, которая объясняет теорию анарха Кеннета Вальца и реалистические идеологии.

Это время, когда японская экономика переживает резкий спад, ученики не посещают занятия. Немногие ученики проявляют уважение к своему учителю, особенно Норико проявляет уважение к своим учителям исключительно Китано, которого Йошитоки зарезал и ранил. После этих событий Учитель Китано оставляет свою работу и планирует отомстить ученикам средней школы. Благодаря уважению Норико к Китано, он сострадателен к Норико, в то время как он контролер в королевской битве. Мы можем четко сказать, что люди по своей природе эгоистичны и не проявляют должного внимания к другим. Кроме того, это правда, что люди всегда ищут субъективные, ожидаемые выгоды, даже когда принимают логическое решение. Более того, мы можем сказать, что эгоизм обеспечивает войну вседозволенностью и, по-видимому, анархия в конечном итоге приводит к войне и, следовательно, может быть причиной разрешающей силы. причина войны.

После того, как Китано уходит из школы, ученики 3-B класса отправляются на экскурсию, но они не знают о том, чтобы отправиться в другое место, куда они не могут вернуться. Это ночь, когда все ученики спят, кроме Нанахары, никто не осознавал, что их везут в военный лагерь. Когда студенты просыпаются, они видят себя в месте, окруженном солдатами, также есть ожерелья, каждая голова студента, которая водонепроницаема и защищена от носка, также может быть взорвана дистанционно. Затем появляется Китано с его убийственным взглядом, который сначала убивает другого учителя, которого так любят ученики. Когда ученики видят его мертвое тело, возникает хаос, но ученики не могут ничего сделать, хотя некоторые, кажется, идут против Китано, поскольку они окружены военными силами. Затем все студенты сидят и смотрят видео, в котором рассказывается о правилах и положениях игры. В это время, когда один студент издает шум, Китано швыряет нож ей в лоб. Увидев это событие, Нобу идет против Китано, но убит взрывом бомбы в шею. При этом все студенты понимают серьезность ситуации и не осмеливаются шуметь и внимательно прислушиваются к правилам и правилам игры.

Когда мы смотрим на правила и правила игры, они явно не мотивируют студентов к объединению, а скорее провоцируют дискриминацию среди студентов. Эта игра указывает на плохую природу человека. В реалистической перспективе мы можем рассмотреть остров как государство, которое не побуждает людей к сотрудничеству и сотрудничеству, вместо этого побуждает людей участвовать в насилии. В фильме остров – это маленькое место, где насилие достигает пика. На самом деле, остров может быть местом, где есть сотрудничество и сотрудничество, но студенты делают его местом жестокости и насилия. (Вебер, 2014, с. 17-19)