Сочинение на тему Развитие персонажа и спорная жертва в жизни Пи

Эквивалентный обмен, абсолютный закон в природе, требует, чтобы кто-то отказался от чего-то, чтобы получить что-то равное по стоимости. По этой логике жертва, по своей сути, является жизненной необходимостью; однако, это также серая зона без четких линий, хороших или плохих. Жизнь Пи Янна Мартеля иллюстрирует эту всеобъемлющую тему в борьбе Писсина «Пи» Пателя за преодоление сложной задачи выживания в одиночестве. После того, как буря смывает все намеки на жизнь и надежду, Пи, одинокий и напуганный, изо всех сил пытается смириться с тем фактом, что жизнь, которой он когда-то жил, ушла, так что ни религия, ни семья больше не могут ему помочь. Оборудованный скудными запасами и милями воды между ним и землей, Пи отправляется на спасательной шлюпке на двести двадцать семь дней, и только бенгальский тигр удерживает его компанию, а постоянная угроза безумия и смерти скрывает все его действия. , Каждая жертва, которую приносит Пи, – это цена, которую он должен заплатить, чтобы поддержать себя, даже если результат можно считать худшим, чем альтернатива, основанная на различных взглядах на ситуацию. Несмотря на свой прежний принципиальный образ жизни и веры, Пи вскоре узнает, что он должен оставить позади или оглянуться со своими основными убеждениями и выйти из своей зоны комфорта в обмен на выживание, иллюстрируя необходимость жертвенности и ее неоднозначный характер.

Ричард Паркер – настолько важная фигура для выживания Пи, что Пи намеренно жертвует своей собственной безопасностью и комфортом, чтобы сохранить тигра и, по умолчанию, самого себя живым. После того, как другие животные убиты, Ричард Паркер предлагает Пи что-то, что больше ничего не может сделать во время его одинокого путешествия: дружеское общение. Оказавшись посреди океана без надежды на спасение, именно в этом глубоком одиночестве Пи осознает свой страх безумия, вызванный одиночеством, подавляет его страх перед Ричардом Паркером; это прозрение позволяет ему выбирать выживание Ричарда Паркера, а не его непосредственную безопасность: «Ричард Паркер успокоил меня. Ирония этой истории в том, что тот, кто пугал меня до безумия с самого начала, был тем же самым, кто принес мне мир, цель, я осмелюсь сказать даже цельность »(Мартель 162). Умиротворяя потребность Пи в общении и поддерживая его занятость и бдительность, Ричард Паркер заполняет пустые дни Пи работой, вместо того, чтобы позволять ему бездельничать. Это позволяет Пи сосредоточиться на том, чтобы сохранить их обоих живыми, а не тратить их впустую, безнадежно. Однако, поддерживая тигра в живых, Пи терпит постоянный страх того, чтобы Ричард Паркер включил его и убил; тем не менее, для него этот результат намного лучше, чем быть полностью одиноким. Жертва Пи, чтобы поддерживать жизнь Ричарда Паркера в виде истощающихся запасов и психологического ужаса, окупается, когда он знает, что он не может умереть один в океане. Эти ядовитые отношения между тигром и Пи развиваются до тех пор, пока Пи не признает, что «без Ричарда Паркера [он] не был бы жив сегодня, чтобы рассказать вам [свою] историю» (164). Несмотря на то, что Ричард Паркер постоянно терроризирует Пи и делает его жизнь на лодке безостановочной игрой паранойи и хождения по яичной скорлупе, Пи понимает, что его заклятый враг также является его спасителем. Тот факт, что они оба застряли в одной и той же ситуации, приносит утешение Пи, который не видит надежды на свое выживание, и Ричард Паркер всегда рядом, чтобы мотивировать его продолжать – если не для тигра, то для себя самого. Он считает тигра настолько ценным, что готов сожительствовать, чтобы устранить угрозу одиночества, которая, как он предсказывает, убьет его, если его надолго оставить в покое. Пи признает, что Ричард Паркер – «хорошая» вещь для него, несмотря на очевидный дискомфорт, который он чувствует, только увеличивает глубину его травмы, подчеркивая важность его жертвы. В этом случае, хотя его выживание можно считать «хорошим», травма, которую он получает из-за этого, приводит к тому, что именно эта жертва приводит к еще большей ошибке из-за небрежности.

В выживании, которое всегда является «хорошей» вещью, Пи теперь должен жить с постоянной травмой до конца своей жизни. Таким образом, поддержание жизни Ричарда Паркера является и «хорошим» и «плохим», таким образом иллюстрируя неясную природу жертвы. Пи также говорит, оглядываясь на события, происходящие в романе: «Ричард Паркер остался со мной. Я никогда не забывал его. Смею ли я сказать, что я скучаю по нему? Я делаю. Я скучаю по нему. Я все еще вижу его во сне. В основном это кошмары, но кошмары окрашены любовью. Такова странность человеческого сердца »(6). Зависимость Пи от Ричарда Паркера в течение всего его времени на лодке трансформирует его восприятие его до такой степени, что он с любовью оглядывается назад, несмотря на антагонистическую роль тигра. Пи считает, что, несмотря на кошмарное существование Ричарда Паркера на спасательной шлюпке, он вспоминает его как единственную вещь, которая поддерживала его жизнь, занятость и сосредоточенность. Это доказательство того, что тигр психологически травмировал Пи, настолько, что он признал свою зависимость от Ричарда Паркера и открыто признал это как доказательство того, что его решение поддержать Ричарда Паркера было правильным. Однако, это не так. Оба сценария совместного проживания с Ричардом Паркером, несмотря на умственную нагрузку и альтернативу одиночества, классифицируются как «плохие», потому что они предлагают разные виды мучений в любом случае. То, что один выбор кажется лучше другого, не означает, что это «хороший» выбор. Без Ричарда Паркера Пи был бы один и без особой работы, чтобы удержать его занятым, что он признает, но с Ричардом Паркером Пи все еще получает травму, которая не исчезает даже во взрослом возрасте. Хотя выбор жертвы Пи приносит свои плоды и оказывается решающим для его выживания, он не может быть так легко окрашен в черный или белый цвет. Это стирает грань между «хорошим» и «плохим», устанавливая серую область, которая завершает его жертву, чтобы быть ни исключительно хорошим или плохим, а, скорее, обоими.

Вопреки своим религиозным убеждениям, Пи закрывает глаза на свою веру, чтобы выжить. Пи, родившийся и воспитавший индуса, по-прежнему соответствует индуистским вегетарианским ценностям, которые не одобряют причинение вреда и поедание других живых животных, даже после того, как он принимает христианство и ислам как часть себя. Эти убеждения мешают ему убивать или есть мясо. Однако на спасательной шлюпке, когда истощаются запасы и начинается отчаяние, Пи понимает, что он должен убивать и есть морскую жизнь, чтобы выжить: «Это было просто и жестоко: человек может привыкнуть ко всему, даже к убийству» (185) , В конечном счете он отказывается от своих индуистских ценностей и убивает дорадо, когда он наконец признает, что его жизнь поставлена ​​на карту. Сначала он плачет от боли, но он легко проходит мимо своей склонности к убийству и поеданию мяса, когда это оказывается бесценным актом выживания. Это поддерживает его жизнь даже за счет снижения чувствительности к насилию и предательства его индуистских учений. Даже сам Пи считает свои действия плачевными, но это не мешает ему повторять это. Любой акт ереси считается постыдным и «плохим» в культурном отношении, но действия Пи поддерживают его в живых, что делает жертву религии «хорошей» и «плохой», а не одну или другую. В конце концов, когда убийство становится второй натурой для Пи, и он может справиться, разделяя выживание и религию, он рассказывает: «Я возложил руки на столько рыб, что мое тело начало блестеть от всех рыбьих чешуек, которые прилипли к нему. Я носил это. , , как тилаки, цветные знаки, которые мы, индусы, носим на лбу как символы божественного »(196). Он очень редко упоминает свою веру после того, как он начинает свою плотоядную диету, но он до сих пор иронично связывает доказательство своих проступков с тилаками индусов, как будто насмехаясь над тем, как далеко он упал.