Сочинение на тему Разрушая символизм в жизни Малкольма Икс

Символика в литературе дает читателю проницательный взгляд на жизнь персонажа. Символизм в автобиографии Хейли дает представление о том, как конкретные элементы в жизни Малкома Х сформировали его как человека и привели его к трансформациям, которые превратили его в мощного защитника прав чёрных, которым он стал. В детстве Малкольм не имел много материальных ценностей и часто чувствовал себя оторванным от своих сверстников. Поэтому, когда он переехал в город, он не тратил время и начал приобретать все материалистические предметы, которые, по его мнению, были ему необходимы для установления его статуса. Обращаясь к рассуждениям о своем корыстном умонастроении, он приходит к выводу: «Подобно сотням тысяч негров, выросших в стране, которые пришли в Северное черное гетто до меня и пришли с тех пор, я также приобрел все другие модные украшения гетто. – костюмы, которые я описал, – спиртные напитки, сигареты, затем рефрижераторы – все, чтобы стереть мой неловкий фон »(Хейли 71). Он обнаружил, что статус, обеспечиваемый его заметным потреблением, в сочетании с силой, которую он ощущал в своей собственной жизни, был символом преодоления позорного детства. Его приобретение принадлежностей символизировало самооценку, которую он нашел в статусе, который предметы предоставили ему. Затем Малкольм Икс ссылается на проблемы, с которыми он сталкивался и у других людей, показывая, что «эти подростки из гетто видят ад, которого их родители сражаются в предвзятом, нетерпимом мире белого человека. Подростки из гетто принимают решение сами по себе, они скорее походят на хастлеров, которых они видят одетыми «острыми» и вспыхивающими деньги и не проявляющими уважения ни к кому или чему-либо. Таким образом, молодежь гетто привлекается к шумным мирам дури, воровства, проституции и общих преступлений и безнравственности »(Хейли 332). Афроамериканцы, обладая способностью получить статус, независимо от того, каким образом, в обществе, в котором доминирует Кавказ, давали чувство уважения и самооценки, к которым они стремились, но им было сказано, что они не смогут этого достичь. Однако благодаря «Нации ислама» Малкольм X обрел чувство собственного достоинства, которое не зависело от его мирских способностей.

Прическа также может многое рассказать о человеке. Изменения в прическах Малкольма Икс показали многое в связи не только с тем, как он себя воспринимал, но и с тем, как он смотрел на всю афроамериканскую расу. Он начал носить свои волосы в прическе, известной как «конк», которая сделана из геля для выпрямления волос, сделанного из щелочи. Часто процесс, связанный с «конком», оставляет химические ожоги на головах людей, которые его используют. Эта жесткая техника позволила афроамериканцам добиться причесок, напоминающих ту, которую носят кавказцы. Вспоминая о последствиях ношения прически, из-за которой он выглядел более «белым», Малкольм Х признает, что «это был мой первый действительно большой шаг к самоуничижению. Когда я перенес всю эту боль, буквально сжег мою плоть, чтобы она выглядела как волосы белого человека. Я присоединился к множеству негритянских мужчин и женщин в Америке, которым промыли мозги, чтобы поверить в то, что черные люди «низшие», а белые «превосходящие» (Хейли 69). Он считал эту популярную в то время афроамериканскую прическу подразумевающей, что чернокожие люди могут достичь красоты только в том случае, если они похожи на белых. Тем не менее, Малкольм X также признает символизм своих волос после присоединения к Нации Ислама. Говоря о прическе, которую он и его братья отвергли, он говорит: «Они только что навсегда изгнали из своей жизни эти фальшивые, покрытые щелочью, выглядящие металлически волосы […]. Меня огорчает, что мне все равно, куда вы идете, вы видите этот символ невежества и ненависти к себе на головах стольких негров »(Хейли 278). Ношение «конка» привело его от чувства незаметности к чувству принадлежности. С другой стороны, это также заставило его осознать свой внутренний расизм. После того, как он присоединился к «Нации ислама», которая научила его тому, что чернота делает его лучше других людей, не по какой-либо другой причине, кроме цвета его кожи, он обнаружил желание отказаться от волос, которые связывали его с точкой зрения, что черное только красивый, если он похож на белый.